Раз пошла такая тема ,добавим малость иллюзии-знания
в этот котёл МахаМайа .
----------------------
Маха Майа
(Санскр.) Великая иллюзия проявленного.
-----------------------
mahamayaru:/Удачи и всех благ!!! /
Нахрена нам ? , иллюзия-удача и иллюзии-благ.....
Даёшь освобождение от иллюзии проявленного !!!

mahamayaru: /видимо и вправду пара менять пространство.../
- Вот это - "менять" , любопытно однако-с ? .....
Каким таким способом это можно проделать если пространство=???
-----------------------------
Начнём-с ....
Воззрение тантры Калачакры

Большинство сходится во мнении, что в сотворении [миров] ум выступает как деятель, а тонкие частицы и подвижные и неподвижные ветры — как объекты действия. [Движение ветров служит] средством творения.
Сам ум создает живых существ и великое многообразие миров, где они живут. Говорят также, что все живое создают кармические действия; но, не будь ума, не было бы и действия.
Таким образом, в общем смысле, [деятель, создающий мир] — это умы всех существ в целом, а в частности, — умы тех существ, которые совершают согласующиеся действия (например, такие, которые заставляют их рождаться в одной и той же мировой системе). По существу же, [деятель] — это природа ясного света, присущая уму каждого существа.
В «Трактате по логике» Дхармакирти говорится:

Если есть «я», то есть и «другой». <Представление о> себе и другом порождает привязанность и неприязнь. Все ошибки возникают от этого.

Пустые явления порождают пустые явления. Деятель, действие и переживаемое следствие — суть относительная [реальность]. Вот, вкратце, чему учил Победоносный.

Клеши и кармические действия создают относительную реальность; к действиям подстрекает ум. Ум — это совокупность всех кармических следов; свобода от кармических следов — вот счастье. Счастливый ум самоуспокаивается; спокойный ум не омрачен. Неомраченный [ум] знает реальность; знать реальность — значит обрести освобождение.

Сущность ума невидима: его нерожденность воспринимается как «я», а его не знающий препятствий ясный свет — как «другие». По¬этому безграничная творческая способность [ума] проявляется как субъект и объект. Санскары, имеющие отношение к объектам и уму, будоражат сознание-основу, словно поднимают волны на воде. Объективная сторона — объект и субъективная сторона — сознание, хотя и не отличные друг от друга, проявляются как двойственность и воспринимаются как «другие» и «я».

Если подвести итог сказанному выше, то три разновидности психичес¬ких кармических следов, запечатленные в [сознании-]основе, служат причиной трех разновидностей иллюзорных видимостей: объектов, в том числе формы; субъектов, или сознаний, воспринимающих [объек¬ты]; и собственного тела. Хотя эти три аспекта проявляются, они не имеют реальности. Таким образом, кармические следы, словно пыль на поверхности зеркала, затуманивают ясный свет ума, и [живые существа] блуждают в круговороте бытия.
Дополнительное объяснение: окончание круговорота бытия

Когда ход взаимозависимого возникновения обращается вспять или же его причины и условия рушатся из самой сердцевины, иллюзорные [видимости] исчерпываются и достигается высшее освобождение.

Определение изначально чистой сущности [основы]

Правильное [воззрение состоит в том, что основа] — это изначальная чистота, общий источник и заблуждения и свободы.

Образование тела в каждом из трех миров.

Объект, тело и ум возникают из трех основ заблуждения. Психичес¬кое, лучистое и материальное тела становятся тремя мирами.
----------------------------------------------
/Конгтрул Йонтэн Гьяцо, или Джамгон Конгтрул Лодро Тайе/