В начале было СЛОВО .

«Непознанное взгляд в будущее» Игорь Острецов «Мы должны научиться строить новые миры»

...

ТРИЕДИНСТВО

Фундаментальная  аксиома мироздания - ТРИЕДИНСТВО.

Учится стоить новые Миры и стать создателем вселенных.

Понять как из слова рождается материя.

По теории струн логически замкнутых миров = 10 в 500степени ,

а выбрать надо тот мир в котором человек-разум мог бы жить.

Антропный выбор , раз антропно-разумный выбор  значит  есть создатель .

А сколько придется прожить жизней в каждом из этих миров  перед выбором . Перемножив эти числа получим бесконечно большие числа жизней прожитых  в  этих мирах из  котрых надо выбрать один пригодный для продолжения жизни , просто безумно бесконечный "ДЕНЬ СУРКА", где день=жизнь .
Просто беспредельно охуенно !

Фантастический лабиринт с бесконечным вариантом вариаций жизней,

но в пределах логически замкнутых миров .

...

Триада — термин, обозначающий троицу, тройственный ритм движения бытия и мышления, а также особый способ классификации и моделирования действительности. Пифагор считал число 3 числом тайны. Это число отвечает мужскому началу, Духу.

...

А что значит логически не замкнутый мир ?
Может "Вероятный ХАОС" - Анархия .

Когда разум наш погружен в материю, он считает материю

единственной реальностью; но возвращаясь к нематериальному сознанию, мы

видим, что материя - лишь внешний покров, и ощущаем бытие в сознании как

единственно реальное. Какое же из этих двух представлений истинно? Одному

Богу известно; но человек, переживший оба эти состояния, с легкостью скажет,

в каком из них сокрыто больше знания, могущества и блаженства.

...

Я полагаю нематериальное сознание более истинным, чем сознание

материальное, ибо в первом я знаю все, сокрытое от меня во втором, и при

этом могу пользоваться и знанием разума о материи.

...

Ад и Рай существуют лишь в сознании души. Да, но то же самое

можно сказать и о Земле со всеми ее материками, морями, полями, пустынями,

горами и реками. Весь мир есть не что иное, как образ, построенный в

сознании Души.

...

Есть только одна и душа и одно бытие; значит, все мы видим одну и

ту же объективную реальность; однако, в этом едином бытии-душе переплетаются

многие умы и многие эго, поэтому один и тот же Объект все мы видим с разных

сторон и в разном свете.

Шри Ауробиндо.

...

Мысленно обращаясь к прошлому, я вижу, что если бы я не оступался

и не страдал, то не познал бы высочайших восторгов своей жизни; однако, в

час страданий и неудач я погружался в бездну отчаяния. Из-за того, что мы не

в состоянии видеть дальше собственного носа, мы позволяем себе распускать

нюни и роптать. Умолкните, о глупые сердца! Убейте эго, научитесь широкому,

космическому видению и чувствованию.

...

Ученичество у Бога-Учителя, сыновство у Бога-Отца, нежность

Божественной Матери, пожатие руки божественного Друга, смех и забавы с нашим

Товарищем по играм, блаженное служение Богу-Повелителю, восторженная любовь

к нашему божественному Возлюбленному - вот семь видов величайшего

наслаждения, доступного человеку в этом теле. Можешь ли ты слить их в единое

высочайшее целое, сверкающее всеми цветами радуги? Тогда тебе не нужны

никакие небеса и ты более свободен, чем последователь Адвайты.

...

Согласно глубокой древнееврейской притче, наши предки пали из-за

того, что вкусили запретный плод с древа добра и зла. Они избежали бы

немедленных последствий, когда бы сразу же вкусили плода с древа вечной

жизни - но тогда не осуществился бы замысел Бога в человечестве. Его гнев -

наше вечное благословение.

...

Я согласен с вами, друзья мои, что Бог, если Он существует -

демон и чудовище. Ну и что же вы намерены предпринять по этому поводу?

...

Бог - это верховный Иезуит. Он всегда совершает зло, чтобы из

него получилось благо; всегда уводит в сторону, чтобы вывести на путь

истинный; всегда подавляет нашу волю, чтобы в конце концов она обрела

неограниченную свободу.

...

Путь к истинной любви Правильное отношение Экстаз любви, безмерный, беспредельный, Пылал, интимным, трепетным единством, В душе всего, что дарит жизни свет. Всевиденье, что порождает общность, Единочувствие согласных нервов, Всеслышанье, что внемлет звуку мысли И понимает глас ритмичный сердца, Всеосязанье без посредства тела — Здесь были атрибутами сознанья И углубляли единенье душ… В космической обители своей Жила привольно вечная Богиня, Играя с Богом, словно Мать с дитятей — А тот играл в игрушки вечных истин В ее объятьях, в космосе любви.
Шри Ауробиндо. Савитри .

...

Когда же люди поймут значение мысли и слова? Все-таки для людей просыпать мешок малоценных зерен гораздо значительнее, нежели просыпать уничтожающие слова. Любой грызун подберет зерна, но даже Архат не уничтожит следствия мысли и слова. Отправляясь в плавание, берут лишь избранные вещи, но речь не хочет понять смысла и последствия. Мы не устрашаем, но дым за пазухой можем указать.

Агни Йога

...

Каждое слово уже слагает определенное настроение. Но если наименование неточно, то может случиться горевание вместо радования и наоборот. Точность нужна во всем мире. Каждый опыт с психической энергией подтверждает, что главные условия – точность и краткость мысли дадут лучшие следствия.

...

Будем всегда помнить также о той секире, которая у нас во рту. Поранения этой секирой залечиваются гораздо труднее всех других. Обратный удар иногда следует молниеносно, а, главное, поранения эти особенно длительно нарушают как ауру получившего, так и нанесшего такое поранение. Избегайте грубых слов и выражений.
...

Остерегайтесь, я вам говорю;

Сатана и Архангел более чем близнецы; они суть одно тело и один ум – Deus est Demon inversus.
...

Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.Некоторые статьи

гл.Статья III

О СЕКРЕТНОСТИ

Ученики спрашивают: почему такая секретность в подробностях учения, сущность которого была публично раскрыта, как в «Эзотерическом Буддизме» и «Тайной Доктрине»?

На это Оккультизм ответил бы: по двум причинам –

а) Истина в целом слишком священна, чтобы выдавать ее без разбору.

б). Знание всех подробностей и не хватающих звеньев в экзотерических учениях слишком опасно в руках профанов.

Истины, открытые людям «Планетарными Духами» – высочайшими Кумарами, теми, кто более не воплощаются во Вселенной в течение этой Махаманвантары – которые появятся на Земле в качестве Аватаров только при начале каждой новой человеческой Расы и также при соединении или окончании двух концов малых и больших циклов, – с течением времени, пока человек становился все более животным, были заставлены угаснуть в его памяти. Все же, хотя эти Учителя остаются с людьми не более, чем время, требующееся для того, чтобы запечатлеть на пластических умах детского человечества вечные истины, которые они преподают, Их Дух остается живым, хотя и латентным в человечестве. И полное знание первоначального откровения всегда оставалось у нескольких избранных и передавалось с того времени вплоть до настоящего, от одного поколения Адептов к другому. Как говорят Учителя в Оккультной Азбуке.

...

Так делается для того, чтобы застраховать их (вечные истины) от окончательной утери или забвения в веках грядущими поколениями.

...

Неправильно думать, что существует какой-либо особый «порошок проекции» или «философский камень», или «эликсир жизни». Последний таится в каждом цветке, в каждом камне и минерале по всему земному шару. Это есть основная сущность всего на его пути к все высшей и высшей эволюции. Как нет ни добра, ни зла per se, так же нет ни «эликсира жизни», ни «эликсира смерти», ни яда per se, но все это содержится в одной и той же универсальной Сущности, и тот или другой эффект, или результат, зависит от степени ее дифференциации и ее различных корреляций. Ее светлая сторона производит жизнь, здоровье, блаженство, божественный мир, и т. д.; ее темная сторона приносит смерть, болезнь, печаль и раздор. Это доказано познаванием природы наиболее сильных ядов; некоторые из них даже в большом количестве не производят никакого вреда организму, тогда как зернышко того же яда убивает с быстротою молнии; и опять-таки, то же самое зернышко, будучи измененным определенным соединением, хотя количество его остается почти то же самое, будет исцелять. Число степеней ее дифференциации семерично, как и планы ее действия, – каждая степень по своему эффекту будет или благотворной или вредоносной, в соответствии с той системой, в которую она введена. Тот, кто искусен в этих степенях, тот находится на верном пути к практическому Адептству; но тот, кто действует на удачу, как обычно поступает подавляющее большинство «умственных целителей», «ментальных» или «христианских ученых», – тот рискует причинить вред как себе самому, так и другим. Наведенные на след примером индийских йогов и их широко, но неправильно обрисованной практикой, о которой они только читали, но не имели возможности изучить, – эти новые секты безудержно и без руководства ринулись в применение отрицания и подтверждения. Таким образом они причинили больше вреда, чем пользы. Те, которые были успешны, обязаны этим своим врожденным магнетическим и целительным силам, которые очень часто противодействуют тому, что иначе привело бы к большому вреду. Остерегайтесь, я вам говорю; Сатана и Архангел более чем близнецы; они суть одно тело и один ум – Deus est Demon inversus.

...

Е. П. Блаватская

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЗЛА

Проблема происхождения зла может быть философски рассмотрена только в том

случае, если за основу своих рассуждений мы возьмем архаические доктрины Индии.

Лишь древняя мудрость способна дать удовлетворительное объяснение существованию

вселенского зла. Согласно её учениям, рождение Космоса и эволюция жизни происходят

вследствие раскола первоначального проявленного единства и превращения его во

множественность или великую иллюзию формы. Гомогенность трансформируется в

гетерогенность, что не может не создавать контрасты, отсюда возникает и то, что мы

называем злом, господствующим ныне в нашей юдоли слез.

...

Если все существующие несчастья и страдания и вся жесточайшая борьба

за существование с сопутствующими ей ужасами в конечном счете ни к чему не ведут,

фарс? «Беспрестанное вращенье жерновов материи, силы и закона», оказывается, всего

лишь приближает бесчисленные человеческие толпы к вечному забвению, где от них не

останется ни памяти, ни следа, ибо весь мир обречен на возвращение в состояние

огненного тумана, из которого он когда-то вышел. Земная жизнь не есть вещь в себе. Она

окутана болью и мраком. Так стоит ли удивляться тому, что слепая душа нигилиста

тяготеет к пессимизму Шопенгауэра, отворачиваясь от беспочвенного оптимизма

Штраусса и его последователей, напоминающего ему животный восторг молодого осла,

только что основательно закусившего чертополохом?!

...

Как бы то ни было, ясно одно: необходимо найти некое объяснение, которое

охватывало бы все факты существования, оправдывая их оптимистическое восприятие.

Современное Общество проникнуто всё возрастающим цинизмом и отравлено

отвращением к жизни. Таков результат абсолютного незнания закономерностей действия

кармы и природы эволюции души. Лишь благодаря неразумной приверженности догмам

механистической и в значительной мере ложной теории эволюции пессимизм смог

подняться на незаслуженно большую высоту. Но тот, кто хорошо усвоил основы Великого

Закона (а философия вряд ли может предложить для такого усвоения и поиска

всеобъемлющего объяснения нечто лучшее, нежели эзотерическая доктрина великих

индийских мудрецов), не видит никакого locus standi недавних исправлений, внесенных в

систему мышления Шопенгауэра или в метафизические хитросплетения этого «философа

бессознательного». Разумность осознанного существования может быть доказана только

на основе изначальной — ныне эзотерической — философии. А согласно последней, «нет

ни смерти, ни жизни, ибо и то, и другое — иллюзия; единственная реальность — это бытие

(или существование)». Этот парадокс повторил тысячелетия спустя один из величайших из

всех когда-либо живших физиологов. «Жизнь — это смерть», — сказал Клод Бернар.

Организм живет благодаря тому, что отдельные его части постоянно отмирают. И в основе

учения о выживании наиболее приспособленного, безусловно, лежит именно этот трюизм.

Жизнь вышестоящего целого требует смерти нижестоящего, зависит от смерти

составляющих его и подчиненных ему частей. И коль скоро жизнь — это смерть, то смерть

— это жизнь, ибо весь великий цикл жизней составляет единое существование, наихудшим

из этапов которого является наша планета.

...

Тот, кто знает, поймет, о чем идет речь. Ибо рано или поздно для каждого существа

наступает заря, когда Знание освобождает его из плена иллюзии и невежества; и тогда

прозревший с полным пониманием и предельной убежденностью сможет заявить в лицо

Махамайе:

Разрушен дом твой и расколота опора его!

Создала его иллюзия.

Невредимым выхожу оттуда, чтобы обрести освобождение.

...

ЗАПРЕЩЕННЫЙ ТОЛСТОЙ " РАЗРУШЕНИЕ АДА И ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЕГО"

Л. Н. Толстой.

Легенда

...

Это было в то время, когда Христос открывал людям своё учение.

Учение это было так ясно, и следование ему было так легко и так очевидно избавляло людей от зла, что нельзя было не принять его, и ничто не могло удержать его распространения по всему свету. И Вельзевул, отец и повелитель всех дьяволов, был встревожен. Он ясно видел, что власть его над людьми кончится навсегда, если только Христос не отречётся от своей проповеди. Он был встревожен, но не унывал и подстрекал покорных ему фарисеев и книжников как можно сильнее оскорблять и мучить Христа, а ученикам Христа советовал бежать и оставить его одного. Он надеялся, что приговор к позорной казни, поругание, оставление его всеми учениками и, наконец, самые страдания и казнь сделают то, что Христос отречётся от своего учения. А отречение уничтожит и всю силу учения.

Дело решалось на кресте. И когда Христос возгласил: "Боже мой, боже мой, для чего ты меня оставил?" — Вельзевул возликовал. Он схватил приготовленные для Христа оковы и, надев их себе на ноги, прилаживал их так, чтобы они не могли быть расторгнуты, когда будут одеты на Христа.

Но вдруг с креста раздались слова: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают", и вслед за тем Христос возгласил: "Свершилось!" — и испустил дух. Вельзевул понял, что всё для него пропало. Он хотел снять со своих ног оковы и бежать, но не смог сдвинуться с места. Оковы скипелись на нём и держали его ноги. Он хотел подняться на крыльях, но не мог расправить их. И Вельзевул видел, как Христос в светлом сиянии остановился во вратах ада, видел, как грешники от Адама до Иуды вышли из ада, видел, как разбежались все дьяволы, видел, как самые стены ада беззвучно распались на все четыре стороны. Он не мог более переносить этого и, пронзительно завизжав, провалился сквозь треснувший пол ада в преисподнюю.

...

Прошло 100 лет, 200, 300 лет. Вельзевул не считал времени. Он лежал неподвижно в чёрном мраке и мёртвой тишине, и старался не думать о том, что было, и всё-таки думал и бессильно ненавидел виновника своей погибели.

Но вдруг, — он не помнил и не знал, сколько лет прошло с тех пор, — он услыхал над собой звуки, похожие на топот ног, стоны, крики, скрежет зубовный.

Вельзевул приподнял голову и стал прислушиваться.

То, что ад мог восстановиться после победы Христа, Вельзевул не мог верить, а между тем топот, стоны, крики и скрежет зубов становились всё яснее и яснее.

Вельзевул поднял туловище, подобрал под себя мохнатые, с отросшими копытами ноги (оковы, к удивлению его, сами собой соскочили с них) и, затрепав свободно раскрывшимися крыльями, засвистал тем призывным свистом, которым он в прежние времена призывал к себе своих слуг и помощников.

Не успел он перевести дыхание, как над головой его разверзлось отверстие, блеснул красный огонь, и толпа дьяволов, давя друг друга, высыпались из отверстия в преисподнюю и, как вороны вокруг падали, расселись кругом Вельзевула.

Дьяволы были большие и маленькие, и толстые и худые, и с длинными, короткими хвостами, и с острыми, прямыми и кривыми рогами.

— Что значит этот шум? — сказал Вельзевул, указывая наверх. — Что там?

— Всё то же, что было всегда, — отвечал глянцевитый дьявол в пелеринке.

— Да разве есть грешники? — спросил Вельзевул.

— Много, — отвечал глянцевитый.

— А как же учение того, кого я не хочу называть? — спросил Вельзевул.

Дьявол в пелеринке оскалился, так что открылись его острые зубы, и между всеми дьяволами послышался сдерживающийся хохот.

— Учение это не мешает нам. Они не верят в него, — сказал дьявол в пелеринке.

— Да ведь учение это явно спасает их от нас, и он засвидетельствовал его своею смертью, — сказал Вельзевул.

— Я переделал его, — сказал дьявол в пелеринке, быстро трепля хвостом по полу.

— Как переделал?

— Так переделал, что люди верят не в его учение, а в моё, которое они называют его именем.

— Как ты сделал это? — спросил Вельзевул.

— Сделалось это само собой. Я только помогал.

— Расскажи коротко, — сказал Вельзевул.

Дьявол в пелеринке, опустив голову, помолчал как бы соображая, не торопясь, а потом начал рассказывать:

.............
.............

ОКОНЧАНИЕ:

— Очень хорошо. Благодарю, — сказал Вельзевул, и лицо его просияло. — Вы стоите награды, и я достойно награжу вас.

— А нас вы забыли, — закричали в несколько голосов остальные разношерстные, маленькие, большие, кривоногие, толстые, худые дьяволы.

— Вы что делаете? — спросил Вельзевул.

— Я — дьявол технических усовершенствований.

— Я — разделения труда.

— Я — путей сообщения.

— Я — книгопечатания.

— Я — искусства.

— Я — медицины.

— Я — культуры.

— Я — воспитания.

— Я — исправления людей.

— Я — одурманивания.

— Я — благотворительности.

— Я — социализма.

— Я — феминизма, — закричали они все вдруг, теснясь вперёд перед лицом Вельзевула.

— Говорите порознь и коротко, — закричал Вельзевул. — Ты, — обратился он к дьяволу технических усовершенствований. — Что ты делаешь?

— Я внушаю людям, что чем больше они сделают вещей и чем скорее они будут делать их, тем это для них будет лучше. И люди, губя свои жизни для произведения вещей, делают их всё больше и больше, несмотря на то, что вещи эти не нужны тем, которые заставляют их делать, и недоступны тем, которые их делают.

— Хорошо. Ну а ты? — обратился Вельзевул к дьяволу разделения труда.

— Я внушаю людям, что, так как делать вещи можно скорее машинами, чем людьми, то надо людей превратить в машины, и они делают это, и люди, превращённые в машины, ненавидят тех, которые сделали это над ними.

— И это хорошо. Ты? — обратился Вельзевул к дьяволу путей сообщения.

— Я внушаю людям, что для их блага им нужно как можно скорее переезжать с места на место. И люди вместо того, чтобы улучшать свою жизнь каждому на своих местах, проводят большую часть её в переездах с места на место и очень гордятся тем, что они в час могут проехать 50 вёрст и больше.

Вельзевул похвалил и этого. Выступил дьявол книгопечатания. Его дело, как он объяснил, состоит в том, чтобы как можно большему числу людей сообщить все те гадости, которые делаются и пишутся на свете. Дьявол искусства объяснил, что он, под видом утешения и возбуждения возвышенных чувств в людях, потворствует их порокам, изображая их в привлекательном виде.

Дьявол медицины объяснил, что их дело обстоит в том, чтобы внушать людям, что самое важное для них дело — это забота о своём теле. А так как забота о своем теле не имеет конца, то люди, заботящиеся с помощью медицины о своём теле, не только забывают о жизни других людей, но и о своей собственной.

Дьявол культуры объяснил, что внушает людям то, что пользование всеми теми делами, которыми заведуют дьяволы технических усовершенствований, разделения труда, путей сообщения, книгопечатания, искусства, медицины, есть нечто вроде добродетели и что человек, пользующийся всем этим, может быть вполне доволен собой и не стараться быть лучше.

Дьявол воспитания объяснил, что он внушает людям, что они могут, живя дурно и даже не зная того, в чем состоит хорошая жизнь, учить детей хорошей жизни.

Дьявол исправления объяснил, что он учит людей тому, что, будучи сами порочны, они могут исправлять порочных людей.

Дьявол одурманивания сказал, что он научает людей тому, что, вместо того, чтобы избавиться от страданий, производимых дурною жизнью, стараясь жить лучше, им лучше забыться под влиянием одурения вином, табаком, опиумом, морфином.

Дьявол благотворительности сказал, что он, внушая людям то, что, грабя пудами и давая ограбленным золотниками, они добродетельны и не нуждаются в усовершенствовании, — он делает их недоступными к добру.

Дьявол социализма хвастался тем, что, во имя самого высокого общественного устройства жизни, он, кроме вражды сословий, возбуждает ещё и вражду между полами.

— Я — комфорт, я — моды! — кричали и пищали ещё другие дьяволы, подползая к Вельзевулу.

— Неужели вы думаете, что я так стар и глуп, что не понимаю того, что, как скоро учение о жизни ложно, то всё, что могло быть вредно нам, всё становится нам полезным, — закричал Вельзевул и громко расхохотался. — Довольно. Благодарю всех, — и, всплеснув крыльями, он вскочил на ноги. Дьяволы окружили Вельзевула. На одном конце сцепившихся дьяволов был дьявол в пелеринке — изобретатель церкви, на другом конце — дьявол в мантии, изобретатель науки. Дьяволы эти подали друг другу лапы, и круг замкнулся.

И все дьяволы, хохоча, визжа, свистя и порхая, начали, махая и трепля хвостами, кружить и плясать вокруг Вельзевула. Вельзевул же, расправив крылья и трепля ими, плясал в середине, высоко задирая ноги. Вверху же слышались крики, плач, стоны, скрежет зубов.

...

...