Михаил Найми
Книга Мирдада
...
Беседа между двумя архангелами
и беседа между двумя архидемонами
о без временном рождении человека.
...
МИРДАД: В момент безвременный рожденья Человека архангелы на верхнем полюсе Вселенной вели беседу эту.
Сказал архангел первый:
Младенец дивный на Земле родился, и воссияла она светом.
Второй же молвил:
Славный король родился в Небесах, и Небеса затрепетали в радостном волненьи.
1-й: Он — плод слияния Земли и Неба.
2-й: И вечный он союз — отец, мать и дитя.
1-й: В нем возвеличилась Земля.
2-й: В нем Небо подтвердилось.
1-й: День спит в его глазах.
2-й: Ночь в сердце пробудилась.
1-й: А грудь его — гнездо ветров.
2-й: А горло — лоно песен.
1-й: Руками горы может он обнять.
2-й: А пальцами потрогать звезды.
1-й: Моря шумят в его костях.
2-й: И Солнцем кровь его полна.
1-й: Уста его есть кузница и форма.
2-й: Язык же наковальня есть и молот.
1-й: А ноги его скованы цепями Завтрашнего дня.
2-й: А в сердце его — ключ от тех цепей.
1-й: Во мраке и грязи дитя растет.
2-й: Зато завернуто оно в пеленки вечности.
1-й: Как Бог, владеет он секретом цифр всех, как Бог, он знает тайну слов.
2-й: Все цифры знает он, кроме одной — Священной, которая и первой, и последней является. Со всеми он знаком словами, но одного не знает
Слова — Животворящего, что первым и последним является.
1-й: Узнает он и Цифру, и Слово то.
2-й: Но только если перестанет он блуждать среди пустынь
Пространства бездорожных, и если взгляд свой кинет за пределы Времени.
1-й: Чудесное, чудесное дитя Земли!
2-й: О славный, славный король Небес!
1-й: Ему дал имя Человека Безымянный.
2-й: Он Безымянному дал имя Бога.
1-й: А Человек есть слово Бога.
2-й: Бог — слово Человека.
1-й: Хвала тому, Чье слово Человек.
2-й: Хвала тому, чье слово Бог.
1-й: Сейчас и вечно.
2-й: Везде и здесь.
Так говорили два архангела на верхнем полюсе Вселенной в момент рожденья Человека неизвестный.
...
И два архидемона на нижнем полюсе Вселенной вели беседу эту:
Первый архидемон сказал:
— Неистовый ряды пополнил наши воин. И с помощью его мы сможем победить.
Второй архидемон сказал:
— Родился трус, трясущийся и жалкий. Пороки и измена написаны на лбу его. Ужасен в страхе он своем и преступленьях.
1-й: Дик и бесстрашен взгляд его.
2-й: Слез и смиренья сердце его полно. И все же страшен он в смиреньи и в слезах.
1-й: Остер и проницателен ум его.
2-й: Ленив и бестолков слух его. Опасен он в сей тупости и лени.
1-й: Но руки его быстры и ловки.
2-й: А ноги неуклюжи и робки. Чудовищна его пассивность, нерешительность тревожна.
1-й: Наш хлеб для нервов его будет сталью. Наше вино огнем охватит кровь его.
2-й: Он забросает нас хлебами, как камнями, кувшины же с вином он разобьет о наши головы.
1-й: Но станут боевою колесницей желанье хлеба, жажда до вина.
2-й: Его неукротимый голод, жажда неутолимая дадут непобедимость, и в нашем лагере подымет он восстание.
1-й: Но колесницей будет править смерть.
2-й: Со смертью в колеснице бессмертным станет он.
1-й: Разве Смерть ведет его к чему-то, кроме Смерти?
2-й: Смерть его страданий вечных настолько будет для него желанна, что в лагерь Жизни приведет его.
1-й: Смерть — предатель Смерти?
2-й: Жизни Жизнь верна.
1-й: Его уста мы раздразним плодами редкими.
2-й: Но плод иной захочет он отведать, что не на этом полюсе взращен.
1-й: Мы соблазним его глаза и обонянье цветов прекрасных нежным
2-й: Но будет взгляд его искать цветов других, а обонянье — запаха другого.
1-й: Мы музыкой далекою и сладкой станем слух его ласкать.
2-й: Но повернется к хору он другому.
1-й: Страх сделает его рабом для нас.
2-й: Надежда защитит его от страха.
1-й: Боль покорит его.
2-й: А Вера освободит от боли.
1-й: Мы сон его наполним кошмарами, сбивающими с толку, а бдения часы затмим тенями.
2-й: Разгадает загадки те его воображенье, растают тени.
1-й: Но можем мы считать его одним из нас.
2-й: Считай его одним из нас, коль хочешь, но и противником его считать ты должен.
1-й: Но может ли он быть одновременно за нас и против нас?
2-й: Он — одинокий воин. А враг его единственный — его же тень. Как ляжет тень, так битва повернется. Когда тень впереди его — он с нами.
Когда же позади — он против нас.
1-й: Так что ж, держать его спиною к солнцу?
2-й: Но кто удержит солнце за спиной?
1-й: Загадочен тот воин.
2-й: Загадочна и тень его.
1-й: Сколь славен ты, о одинокий рыцарь.
2-й: И одинокая сколь славна тень.
1-й: Хвала ему, когда он с нами.
2-й: Хвала ему, когда он против нас.
1-й: Сейчас и вечно.
2-й: Здесь и везде.
Так говорили два архидемона на нижнем полюсе Вселенной в момент рожденья Человека неизвестный.
...
========================================
<< Толстой Л.Н.и Михаил Найми
каждый по своему описывал выбор человека который живя на Земле проходит школу жизней борьбы междй двумя полюсами добра и зла .
В этой школе можно стать как архангелом ,ангелом , так и архидемоном , демоном ,а также человек безвременный рожденья, которому будет дано судить как светлых так и темных , поскольку пройдя эту карма-школу опыта жизни на Земле как светлым путем так и темным путем , соединив в себе эти полюса ,может
быть судьёй для обоих сторон, а также и судьёй самому себе .
Став по сути объединяющим мостом меду мирами .
Есть и великое множество тепленьких , которым предназначено откровение святого Иоанна Богослова . >>
...
/ Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. /
...
<< Однако были и те кто покинул эту школу кадров вне предназначения буддийским путем выхода из перерождений в этой школе - сансары ( как её называют на востоке ) >>
...
/ Сансара — одно из центральных понятий в индийских религиях — индуизме, буддизме, джайнизме и сикхизме. Каждая из этих религиозных традиций даёт свои интерпретации понятия сансары. В большинстве традиций и философских школ сансара рассматривается как неблагоприятное положение, из которого необходимо выйти. Например, в философской школе адвайта-веданты индуизма, а также в некоторых направлениях буддизма, сансара рассматривается как результат невежества в понимании своего истинного «Я», невежества, под влиянием которого индивид, или душа, принимает временный и иллюзорный мир за реальность вообще. /
...
<< Видно как два выдающихся человека Толстой Л.Н. и Михаил Найми писали о школе жизни и непростом выборе каждого человека своего предназначения на планете Земля .>>
...
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
