Черный шаманизм
12 March 2012 11:12![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
littel_princI
Трудов на тему шаманизма – предостаточно. Один из лучших, на мой взгляд, это у Мирча Элиаде «Шаманизм: архаические техники экстаза».
Но, одно дело – попытаться вникнуть в идеологию и философию шаманизма со стороны, прослушать целые теоретические курсы, досконально разобраться в обрядах и даже изучить шаманские практики. Другое дело – стать настоящим Шаманом. Ведь настоящему Шаману не нужны ни ритуалы, ни технические приспособления, ни амулеты, ни технологии экстаза, ни песнопения – он может обходиться без этого, ему достаточно просто «подумать». А для этого надо иметь душу Шамана, надо самому быть хотя бы немного таким, как те Силы, к которым он обращается.
И это – самое основное. Потому шаман очень скрупулезно и дотошно подходит к вопросу подготовки себе замены, преемника. Хотя, надо признать, что и эту область взаимоотношений с Природой и Сознанием очень сильно затронула профанация.
II
Я говорил о том, что, в принципе, каждый может проводить некоторые из тех обрядов, что проводят «бабушки» и «дедушки», особенно те из них, где высока доля технологичности ритуала, например, отливка на воске – будет лишь эффект разным. Но вот специалистами в этом деле становятся лишь единицы, а подлинные мастера – это уже «штучный товар», здесь одних знаний и навыков мало, нужно состояние души.
В принципе, всю народную магию можно отнести к шаманизму – ведь корни у них одни, и идут они из язычества. Хотя церковь и относится негативно к народной магии, но ведь вся ее обрядность предусматривает молитвенное обращение, пусть и в виде наговоров, к религиозному эгрегору, а сама церковь, в свою очередь, истоки многих своих обрядов тоже имеет в язычестве, как бы она от него не открещивалась.
Но, если между «белой магией» и «белым шаманизмом» можно ставить знак равенства, то между «черной магией» и «черным шаманизмом» - нельзя. Потому что они, во-первых, по своей внутренней сути разные, во-вторых, обращаются к разным Силам. Силы, к которым обращается «черный Шаман», на порядок-два выше, чем те, к которым обращается «черный колдун».
«Черный колдун» вытаскивает из окружающего пространства специфические энергии, имеющие определенные частоты. Эти энергии – низшего плана, и могут создавать только определенный набор образов с теми функциями, которые изначально прописаны в этих энергиях и Силах.
И в этом плане и «белые маги», и «белые шаманы» схожи с «черными колдунами» - они, хоть и обращаются к Силам другого спектра, но тоже ограничены набором конкретных функций.
III
А вот Черный Шаман привлекает обезличенные, изначально нейтральные Силы, и уже в них, по его формулировке, формируются нужные функции – это в том случае, если шаман сам может работать с данными Силами. Если же эти Силы – велики, он лишь «просит» их исполнить эти функции или выделить их из себя.
Вот потому Черный Шаман всегда считается сильнее Белого, вот потому он может как убивать/«стирать», так и лечить/возрождать. Именно в силу первой способности к Черному Шаману обращаются за помощью крайне редко, только в тех случаях, когда Белый Шаман – бессилен.
Но и среди Черных Шаманов есть градация по уровню мастерства, и она зависит не от полученных знаний, а от степени соответствия своих энергетических структур тем Силам, к которым он обращается. Мастера «экстра-класса» способны обращаться не только к «своим», обезличенным, Силам, но и к изначально поляризованным Силам, то есть, к тем, с которыми работают «маги» и «шаманы» всех цветов «окраски». Он может оперировать с ними напрямую, или оформляя «вызов» через их эгрегор «приписки».
И сила этого Мастера всегда состоит в некоем «родстве» с теми Силами, к кому он обращается. Ведь не надо строить иллюзий: даже «Белые Силы» - это лишь человеческая классификация. И все эти Силы, независимо от «цвета», не любят подчиняться, наоборот, они стараются подчинить себе того, кто «поимел наглость» выйти с ними на контакт.
Настоящий Черный Шаман никогда не перейдет границу взаимоотношений с Силами, он не будет пытаться никого себе подчинить или использовать в личных целях, но и сам постарается сохранить дистанцию и свое независимое положение. Или – относительно независимое.
Он не ставит условий и не обращается дважды по одному и тому же вопросу. Он не настаивает на контактах. Он умеет ждать. И без крайней нужды не станет совершать действий, способных привлечь излишнее внимание Системы.
(Окончание следует)
Трудов на тему шаманизма – предостаточно. Один из лучших, на мой взгляд, это у Мирча Элиаде «Шаманизм: архаические техники экстаза».
Но, одно дело – попытаться вникнуть в идеологию и философию шаманизма со стороны, прослушать целые теоретические курсы, досконально разобраться в обрядах и даже изучить шаманские практики. Другое дело – стать настоящим Шаманом. Ведь настоящему Шаману не нужны ни ритуалы, ни технические приспособления, ни амулеты, ни технологии экстаза, ни песнопения – он может обходиться без этого, ему достаточно просто «подумать». А для этого надо иметь душу Шамана, надо самому быть хотя бы немного таким, как те Силы, к которым он обращается.
И это – самое основное. Потому шаман очень скрупулезно и дотошно подходит к вопросу подготовки себе замены, преемника. Хотя, надо признать, что и эту область взаимоотношений с Природой и Сознанием очень сильно затронула профанация.
II
Я говорил о том, что, в принципе, каждый может проводить некоторые из тех обрядов, что проводят «бабушки» и «дедушки», особенно те из них, где высока доля технологичности ритуала, например, отливка на воске – будет лишь эффект разным. Но вот специалистами в этом деле становятся лишь единицы, а подлинные мастера – это уже «штучный товар», здесь одних знаний и навыков мало, нужно состояние души.
В принципе, всю народную магию можно отнести к шаманизму – ведь корни у них одни, и идут они из язычества. Хотя церковь и относится негативно к народной магии, но ведь вся ее обрядность предусматривает молитвенное обращение, пусть и в виде наговоров, к религиозному эгрегору, а сама церковь, в свою очередь, истоки многих своих обрядов тоже имеет в язычестве, как бы она от него не открещивалась.
Но, если между «белой магией» и «белым шаманизмом» можно ставить знак равенства, то между «черной магией» и «черным шаманизмом» - нельзя. Потому что они, во-первых, по своей внутренней сути разные, во-вторых, обращаются к разным Силам. Силы, к которым обращается «черный Шаман», на порядок-два выше, чем те, к которым обращается «черный колдун».
«Черный колдун» вытаскивает из окружающего пространства специфические энергии, имеющие определенные частоты. Эти энергии – низшего плана, и могут создавать только определенный набор образов с теми функциями, которые изначально прописаны в этих энергиях и Силах.
И в этом плане и «белые маги», и «белые шаманы» схожи с «черными колдунами» - они, хоть и обращаются к Силам другого спектра, но тоже ограничены набором конкретных функций.
III
А вот Черный Шаман привлекает обезличенные, изначально нейтральные Силы, и уже в них, по его формулировке, формируются нужные функции – это в том случае, если шаман сам может работать с данными Силами. Если же эти Силы – велики, он лишь «просит» их исполнить эти функции или выделить их из себя.
Вот потому Черный Шаман всегда считается сильнее Белого, вот потому он может как убивать/«стирать», так и лечить/возрождать. Именно в силу первой способности к Черному Шаману обращаются за помощью крайне редко, только в тех случаях, когда Белый Шаман – бессилен.
Но и среди Черных Шаманов есть градация по уровню мастерства, и она зависит не от полученных знаний, а от степени соответствия своих энергетических структур тем Силам, к которым он обращается. Мастера «экстра-класса» способны обращаться не только к «своим», обезличенным, Силам, но и к изначально поляризованным Силам, то есть, к тем, с которыми работают «маги» и «шаманы» всех цветов «окраски». Он может оперировать с ними напрямую, или оформляя «вызов» через их эгрегор «приписки».
И сила этого Мастера всегда состоит в некоем «родстве» с теми Силами, к кому он обращается. Ведь не надо строить иллюзий: даже «Белые Силы» - это лишь человеческая классификация. И все эти Силы, независимо от «цвета», не любят подчиняться, наоборот, они стараются подчинить себе того, кто «поимел наглость» выйти с ними на контакт.
Настоящий Черный Шаман никогда не перейдет границу взаимоотношений с Силами, он не будет пытаться никого себе подчинить или использовать в личных целях, но и сам постарается сохранить дистанцию и свое независимое положение. Или – относительно независимое.
Он не ставит условий и не обращается дважды по одному и тому же вопросу. Он не настаивает на контактах. Он умеет ждать. И без крайней нужды не станет совершать действий, способных привлечь излишнее внимание Системы.
(Окончание следует)