ПРАКТИЧЕСКИЙ ОККУЛЬТИЗМ

[littel_princ]

Е. П. Блаватская

ПРАКТИЧЕСКИЙ ОККУЛЬТИЗМ

ЭТО ВАЖНО ЗНАТЬ ИЗУЧАЮЩИМ

Как показывают полученные нами в этом месяце письма, есть много людей, ищущих

практического руководства по оккультизму. Становится необходимым поэтому установить

раз и навсегда:

а) существенное различие между теоретическим и практическим оккультизмом, или

тем, что известно как теософия, с одной стороны, — и оккультной наукой с другой;

б) характер трудностей, сопровождающих изучение последней.

Теософом стать нетрудно. Любой человек средних умственных способностей и

склонный к метафизике; ведущий чистый, неэгоистичный образ жизни и находящий

больше радости в помощи ближнему, чем в получении помощи самому; кто всегда готов

поступиться своими удовольствиями ради блага других; кто любит Истину, Добро и

Мудрость ради них самих, а не из-за выгод, которые они могут принести, — тот теософ.

Но совсем другое дело — вступить на путь, ведущий к знанию того, какое действие

— благо, к правильному разграничению добра и зла: путь, приводящий человека к

овладению силой, посредством которой он способен творить добро, какое пожелает, часто

внешне даже не пошевельнув при этом пальцем.

Кроме того, изучающий должен быть ознакомлен с ещё одним важным

обстоятельством. А именно — знать о той огромной, почти беспредельной

ответственности, которую учитель принимает на себя ради ученика. От гуру Востока,

которые учат открыто или тайно, и до немногих каббалистов в западных странах, которые

отваживаются преподавать своим ученикам начатки Священной Науки, — причем эти

западные иерофанты сами не ведают той опасности, которой они подвергаются, — все

такие "учителя" до единого подчинены одному и тому же непреложному закону. С

момента, когда он действительно начинает обучение, с того мгновения, как он наделяет

своего ученика любой силой — психической, ментальной или физической, — он берет на

себя все грехи этого ученика, связанные с оккультными науками, совершённые через

действие или бездействие, вплоть до того момента, когда посвящение превратит ученика в

Учителя и сделает его ответственным в свою очередь. Существует непонятное и

загадочное религиозное правило, глубоко чтимое и соблюдаемое в греческой церкви,

полузабытое в католической и полностью исчезнувшее в протестанской церкви. Его

происхождение относится к временам раннего христианства, и оно имеет свою основу в

только что изложенном законе, символом и выражением которого оно явилось. Это —

догмат абсолютной святости отношений между крестными родителями (отцом и матерью)

новорожденного.

1 Они молчаливо берут на себя все грехи новоокрещенного дитя

(помазанного как при посвящении — таинство воистину!) — до того дня, когда ребенок

становится ответственным существом, знающим, что есть добро и зло. Таким образом

1 В греческой церкви такой союз считается настолько священным, что брак между крестными родителями

одного и того же ребенка рассматривается как наихудший вид кровосмешения, считается незаконным и расторгается

законом; и этот абсолютный запрет распространяется даже на детей одного из поручителей по отношению к детям

другого поручителя.понятно, почему "Учителя" так сдержанны и почему "чела" должны пройти семилетнее

испытание, чтобы доказать свою пригодность и развить качества, необходимые для

безопасности как Учителя, так и ученика.

Оккультизм не есть магия. Сравнительно легко научиться хитрости заклинаний и

методам использования тонких, но всё же материальных сил физической природы; энергии

животной души в человеке пробуждаются быстро; силы, которые могут быть вызваны к

действию его любовью, ненавистью, страстями, развиваются без труда. Но это черная

магия — колдовство. Ибо это мотив, и только мотив, превращает любое применение силы

в черную, зловредную — или белую, благотворную магию. Невозможно применить

духовные силы тому, в ком осталась хоть малейшая примесь эгоизма, ибо, если намерение

не совершенно чистое, духовное превращается в психическое, воля действует на

астральном плане, и может произвести ужасные следствия. Силы и энергии животной

природы могут в равной степени быть использованы как эгоистичными и мстительными,

так и бескорыстными и всепрощающими натурами; силы же и энергии духа служат только

тем, кто в сердце своем совершенно чист, — и это есть БОЖЕСТВЕННАЯ МАГИЯ.

Какие же условия требуются, чтобы приступить к изучению "Divina Sapientia"? Ибо

да будет известно, что для такого наставления нет никакой возможности, пока не

исполнены эти определенные условия и если ученик не придерживается их

неукоснительно в течение всех лет обучения. Это — непременное условие. Человек не

может плыть, не войдя в глубокую воду. Птица не взлетит, пока у нее не выросли крылья,

пока перед ней не раскрылось пространство и она мужественно не вверит себя воздуху.

Человек, желающий владеть обоюдоострым мечом, должен в совершенстве овладеть

тупым оружием, если он не хочет при первой же попытке поранить себя или, что еще

хуже, других.

Для того, чтобы дать приблизительное представление об условиях, только при

наличии которых изучение Божественной Мудрости может быть предпринято без риска, то

есть без опасности, что Божественная магия уступит место черной, приводим страницу из

"закрытого устава", которым снабжен каждый наставник на Востоке. Следующие

несколько отрывков отобраны из большого числа и поясняются в квадратных скобках.
...
[Lucifer, Vol. II, No. 8, April, 1888]
...

ПОДРОБНЕЕ:
http://www.theosophy.ru/lib/hpb-prak.htm

http://www.ivorr.narod.ru/biblio/blavatsk/tvornasled/state/pr_okk.doc

...