Розенкрейцеры
26 March 2012 09:21![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
littel_princДавно мне уже эту тему предложили осветить, и я обещал подумать. Свои обещания я стараюсь выполнять, вот и в этот раз, хотя было непонятно, в каком русле подать материал. Ведь на настоящий момент существуют разные версии создания и деятельности «Общества Розы и Креста», в том числе, и та, которая отрицает его существование. Вообще, обо всем этом лучше всего почитать у Мэнли П.Холла в его внушительном фундаментальном труде, посвященном сокровенным наукам.
Но давайте взглянем на это с другой стороны. Создается некое тайное общество. Для чего? Допустим, для сохранения и распространения неких специальных знаний. Среди широких масс населения? Конечно, нет – такого примера за всю историю существования цивилизации еще не было, и причины этого всегда выдвигаются одни и те же: опасность профанации, опасность применения знаний во зло, «не мечите бисер перед свиньями» и т.д. и т.п. Поэтому средой распространения таких знаний постоянно является так называемая «избранная духовная элита». Не будем вдаваться в подробности, что это за элита, и по каким критериям к ней относили и относят тех или иных особей. По-прежнему во главу угла ставим вопрос: с какой целью эти знания аккумулируются в руках и умах весьма узкой группы индивидуумов? Для собственного удовольствия? Конечно, есть и такой вид извращения – но это удел одиночек, индивидуалистов. А когда разговор идет о специально созданной организации, то позвольте уже этому не поверить. Как не поверить и в практикуемые утверждения о высочайшей духовности основателей такого общества, поскольку хранимые ими знания отнюдь не предназначены для «чужих ушей», даже если вдруг эти «уши» окажутся способны их воспринять. И всякие разговоры об общем благе – это лишь разговоры.
Но, если такое общество и его знания – не для всех, то, значит – для себя. Знания всегда и всюду предполагают приобщение к власти. Власти над другими, над их умами и телами – именно за счет наличия таких знаний, которых у остальных не имеется. То есть, обычная жреческая практика.
Еврейская Каббала хоть не скрывает, чьим интересам она служит. А вот все остальные, получается, вроде бы, «радетели» судеб всего человечества. В случае с «Обществом Розы и Креста» мы наблюдаем двоякую интерпретацию такого «радения». С одной стороны, «имеет место быть» жреческая составляющая: держа в руках идеологические и политические рычаги, имеется возможность незаметно для масс управлять всеми процессами, происходящими в мире. С другой стороны, розенкрейцеры дистанцируются от других масонских течений, подчеркивая свою причастность к вершинам «космичности».
Но так ли велика между ними разница? Претендуя на высочайшую духовность, оказаться в итоге среди тех, кто, так или иначе, выполняет контрольные функции по поддержанию «стада» в управляемом и прогнозируемом положении, в то же время ясно осознавая, что это «стадо неразумных овечек» живет в помойке, и сами они, его «пастыри», тоже находятся не где-то в заоблачных высотах, а здесь же, «в гниении и прахе». Но продолжая жить в этой помойке и тешить себя иллюзией, что ты к этой помойке не относишься, что ты выше ее. И при этом не ударяя палец о палец для реализации своих красивых устремлений. Упиваться своим кажущимся интеллектуальным превосходством над тупым и несчастным стадом, именуемым человечеством - что это, как не жажда той же призрачной власти?
Когда вопрос касается именно реальной власти, надо понимать, что настоящими инициаторами всех этих тайных обществ выступают совершенно другие Силы, которым на человечество наплевать, что оно – лишь инструмент в их иерархических разборках меж собой. А эти тайные общества, какими бы высокими материями они ни были прикрыты – суть «тумблеры» на пульте управления.
Понятно, что сами инициаторы весьма редко выступают в роли основателей и лидеров, выдвигая на эти должности просто людей. Это даже видно по тому моменту, что инициаторы – сугубые прагматики, а формальные основатели, по преимуществу – духовные мастурбаторы.
И всё же розенкрейцерство стоит, как бы, особняком, в нем просвечивают академичность, педантизм, строгие логические схемы, закладываемая долговременная фундаментальность. И не мудрено: розенкрейцерство, вроде бы - итог духовных исканий немецкой философской мысли. И все перечисленные выше качества нашли свое яркое выражение в другом направлении, где до сих пор высятся несокрушимые глыбы Канта и Гегеля.
Но давайте взглянем на это с другой стороны. Создается некое тайное общество. Для чего? Допустим, для сохранения и распространения неких специальных знаний. Среди широких масс населения? Конечно, нет – такого примера за всю историю существования цивилизации еще не было, и причины этого всегда выдвигаются одни и те же: опасность профанации, опасность применения знаний во зло, «не мечите бисер перед свиньями» и т.д. и т.п. Поэтому средой распространения таких знаний постоянно является так называемая «избранная духовная элита». Не будем вдаваться в подробности, что это за элита, и по каким критериям к ней относили и относят тех или иных особей. По-прежнему во главу угла ставим вопрос: с какой целью эти знания аккумулируются в руках и умах весьма узкой группы индивидуумов? Для собственного удовольствия? Конечно, есть и такой вид извращения – но это удел одиночек, индивидуалистов. А когда разговор идет о специально созданной организации, то позвольте уже этому не поверить. Как не поверить и в практикуемые утверждения о высочайшей духовности основателей такого общества, поскольку хранимые ими знания отнюдь не предназначены для «чужих ушей», даже если вдруг эти «уши» окажутся способны их воспринять. И всякие разговоры об общем благе – это лишь разговоры.
Но, если такое общество и его знания – не для всех, то, значит – для себя. Знания всегда и всюду предполагают приобщение к власти. Власти над другими, над их умами и телами – именно за счет наличия таких знаний, которых у остальных не имеется. То есть, обычная жреческая практика.
Еврейская Каббала хоть не скрывает, чьим интересам она служит. А вот все остальные, получается, вроде бы, «радетели» судеб всего человечества. В случае с «Обществом Розы и Креста» мы наблюдаем двоякую интерпретацию такого «радения». С одной стороны, «имеет место быть» жреческая составляющая: держа в руках идеологические и политические рычаги, имеется возможность незаметно для масс управлять всеми процессами, происходящими в мире. С другой стороны, розенкрейцеры дистанцируются от других масонских течений, подчеркивая свою причастность к вершинам «космичности».
Но так ли велика между ними разница? Претендуя на высочайшую духовность, оказаться в итоге среди тех, кто, так или иначе, выполняет контрольные функции по поддержанию «стада» в управляемом и прогнозируемом положении, в то же время ясно осознавая, что это «стадо неразумных овечек» живет в помойке, и сами они, его «пастыри», тоже находятся не где-то в заоблачных высотах, а здесь же, «в гниении и прахе». Но продолжая жить в этой помойке и тешить себя иллюзией, что ты к этой помойке не относишься, что ты выше ее. И при этом не ударяя палец о палец для реализации своих красивых устремлений. Упиваться своим кажущимся интеллектуальным превосходством над тупым и несчастным стадом, именуемым человечеством - что это, как не жажда той же призрачной власти?
Когда вопрос касается именно реальной власти, надо понимать, что настоящими инициаторами всех этих тайных обществ выступают совершенно другие Силы, которым на человечество наплевать, что оно – лишь инструмент в их иерархических разборках меж собой. А эти тайные общества, какими бы высокими материями они ни были прикрыты – суть «тумблеры» на пульте управления.
Понятно, что сами инициаторы весьма редко выступают в роли основателей и лидеров, выдвигая на эти должности просто людей. Это даже видно по тому моменту, что инициаторы – сугубые прагматики, а формальные основатели, по преимуществу – духовные мастурбаторы.
И всё же розенкрейцерство стоит, как бы, особняком, в нем просвечивают академичность, педантизм, строгие логические схемы, закладываемая долговременная фундаментальность. И не мудрено: розенкрейцерство, вроде бы - итог духовных исканий немецкой философской мысли. И все перечисленные выше качества нашли свое яркое выражение в другом направлении, где до сих пор высятся несокрушимые глыбы Канта и Гегеля.
no subject
Date: 26 Mar 2012 09:08 (UTC)А Бэкон - у него миссия была такая же, как и у Гурджиева. Инспектор.
Re
Date: 26 Mar 2012 11:22 (UTC)Re: Re
Date: 26 Mar 2012 12:37 (UTC)