БЛАВАТСКАЯ Е.П. СКРЯБИН А.Н.

[littel_princ]

Бедные наши души понимают, видят, чувствуют больше, чем мы, но ничего сделать практического не могут. А

мы, если хотим делать так, как угодно Богу, должны научиться как можно лучше понимать язык своей души.

-----------------------------------

Скрябин понимал его и даже оставил нам кое-что в своих «Философских записях» и других документах: «Мир —

мое творчество, которое есть только мир. Одно — относительно другого и больше ничего. Ничто  Человек и

время не существует, ничто не создается, ничто не осуществляется: все игра. И эта игра — высшая

реальнейшая реальность».

---------------------------------------

Остается только сожалеть, что тайну эмоционального воздействия своей музыки на человека Скрябин, как и «Мистерию», унес с собой. Нет у нас его объяснения, каким путем достигал он того, что задевал в человеке самые дальние и тонкие струны его души, вызывая трепет и слезы. Нет разгадки, как нет у нас разгадки тайны смысла Времени. Ее унесли с собой те, кто искал и нашел ее.

Им не позволили сказать нам.

Нам знать ее нельзя. Пока.
-----------------------------------------

Зная музыку композитора, что единение с Высшим Разумом

было обычным состоянием творящего Скрябина. За свою короткую жизнь он сумел пройти все ипостаси

грандиозного по масштабу и трудности Пути эволюции человеческого Духа. Это явно Воплощенная Сущность

Космической Иерархии, принявшая "земной" облик в силу временных обстоятельств, так как невозможно

представить себе подобное накопление знаний за столь короткую человеческую жизнь!"
---------------------------------------

Строки стихотворного текста к "Предварительному действу" Скрябина:

Я радость светлая Последнего Свершения,

Я в белом пламени сгорающий алмаз.

Я – несказанное блаженство растворенья,

Я – радость Смерти, я – свобода и экстаз...

. . . . . . . . .

Вот она, в растворении сладостном твердь!

В нашей пляске живой, к нам грядущая смерть!

. . . . . . . . .

Все мы влюблены,

Ток, устремленный

От мига к вечности, в путь к бесконечности.

Там, как на каменном,

Творчеством пламенным

Лик Твой Божественный

Запечатлеть.

. . . . . . . . .

Зажгись, священный храм, от пламени сердец!

Зажгись и стань святым пожаром!

Смесись блаженно в нас, о, сладостный отец,

Смесись со смертью в танце яром!

. . . . . . . . .

Родимся в вихрь!

Проснемся в небе!

Смешаем все чувства в волне единой!

И в блеске роскошном

Рассвета последнего,

Являясь друг другу в красе обнаженной

Сверкающих душ,

Исчезнем...

Растаем...

. . . . . . . . .

Ты будешь, как сумрак, объятый дремой,

А вскоре, изгаснув, ты станешь и тьмой.

---------------------------------

Блаватская:

«Вся серия феноменов происходит из Первоначала Эфира — Акаши, ибо Акаша, имеющая двоякую природу, исходит

из так называемого недифференцированного Хаоса <...> Если бы Эфира не существовало, то не было бы и

"звука", ибо он является вибрирующим резонатором в Природе во всех своих семи дифференциациях <...> Акаша

была явлена в древних индусских системах, как Перворожденный от Единого, имеющий лишь одно качество —

"Звук", который семеричен. На эзотерическом языке это Единое есть Бог-Отец, а Звук есть синоним Логоса,

Глагола или Сына» .

«Пространство есть первая сущность... Пространство (Акаша или Нумен Эфира) имеет одно свойство... и оно

утверждается как только звук»

Для композитора, творящего музыкальные миры, особо существенным должно было быть мистическое значение

звука, который Скрябин наделяет магической мощью.

Скрябин:

«В гармониях скрыта огромная магическая сила. Они - заклинательные формулы для настроений» .

«Музыкой можно вызвать и гипноз, и транс, и экстаз<...> музыка есть звуковое заклинание].

«Вам не кажется, что музыка заколдовывает время, может его вовсе остановить?..»
--------------------------------------------

Блаватская:

«Монада безлична, и потому она Бог per se, хотя она и бессознательна на этом плане. Ибо, будучи

разъединенной со своим третьим (часто называемым пятым) принципом, Манасом <...> она не может иметь ни

сознания, ни познания вещей на этом земном плане. "Высшее видит глазами низшего" в проявленном мире;

Пуруша (Дух) остается слепым без помощи Пракрити (Материи) в материальных сферах» .

«Дух есть первая дифференциация ПРОСТРАНСТВА (и в нем). Материя же есть первая дифференциация Духа. То,

что есть ни Материя, ни Дух, есть ТО -Беспричинная ПРИЧИНА Духа и Материи, которые суть Причина Космоса.

И ТО мы называем ЕДИНОЮ ЖИЗНЬЮ или Интра-Космическим Дыханием» .

«Первое сознание», возникшее из «первой дифференциации Единого», Скрябин рассматривает как некое

грандиозное информационное поле (Эфир), пронизывающее мироздание и содержащее в себе образы всех вещей, а

также мысли и чувства всех «проснувшихся к жизни» существ (включая и человека).
--------------------------------------------

Скрябин:

«Мысль есть единственный матерьял творчества. Она есть жизнь и включает в себя все возможные переживания.

Она есть то, что может переживать разное не только в разные моменты, но и в один и тот же момент в разных

местах. Она разливается, как разливается океан, оставаясь всегда равной самой себе. Ее нельзя делить, ибо

она вне времени и пространства, которые суть только формы переживания разного. Она не может пережить

какую-нибудь индивидуальность, не пережив бытия в целом» .

«Наши мысли вне нас, они только кажутся нашими, а на самом деле они ведь общие»
----------------------------------------------------

Блаватская:

«Эфир соединяет солнце с планетою, планету с планетой, человека с планетой, человека с человеком. Без

эфира не могло бы существовать сообщения во Вселенной: ни света, ни тепла, ни феноменов движения» .

«От Эфира произошло все сущее и к нему все вернется: образы всех вещей неизгладимо запечатлены в нем и он

является хранилищем зародышей или останков всех видимых форм и даже мыслей».
----------------------------------------------------------

Аналогичная информация подчеркнута композитором и в «Тайной Доктрине»:

«Парабраман, сам по себе, не может быть видим. Логос видит Его через наброшенный на него покров, и этот

покров есть мощное распространение Космической Материи... Парабраман после своего проявления, с одной

стороны, как Эго, с другой - как Мулапракрити, действует, как единая энергия через Логоса» .

«На протяжении великой тайны и драмы жизни, известной под названием Манвантары, истинный Космос подобен

предметам, помещенным позади белого экрана, на котором отображаются тени» .

«Тогда Свабхават посылает Фохат, чтобы отвердить Атомы. Каждый есть часть Ткани. Отражая, подобно

зеркалу, "Самосущего Владыку", каждый, в свою очередь, становится Миром» .

«"Тайна Творения" повторяется на Земле, но в обратном порядке, как в зеркале. <...> "Падение Ангелов" и

"Война в Небесах" повторяются на каждом плане, причем низшее "зеркало" искажает отображение высшего

"зеркала", и каждый повторяет это по-своему» .

Эта структура Космоса (ряд зеркал-экранов) еще раз описана Скрябиным в «Предварительном Действе»

  А ласки страстные четы первоизбранной

Очнувшись в этот мир явлений и чудес

Себя познали в многоцветном,

многогранном Луча расколами, всезвездностъю завес...

Новой, непонятною

Дрожью мир объят

Боги в отражениях

Сны свои дробят.
-----------------------------------------
Постепенно Скрябин приходит к убеждению, что гений способен силой своей мысли создать не только

музыкальный мир, но и повлиять на события мира физического.
-------------------------------------------

Скрябин:

«Маленького внимания достаточно, и вы увидите, что мир вы творите, что он начинает понемногу делаться

таким, каким вы его хотите иметь. Чем человеческая личность центральнее, чем больше она отражает дух, тем

она способнее творить независимо, тем больше ее мир похож на то, что ей нужно, и менее на мир остальных

людей. А мир, творимый центральной личностью, есть в полном смысле слова "божественная игра",

совершеннейшая свобода, полная независимость» .
-------------------------------------------------

Блаватская:

«Крияшакти: - Таинственная сила мысли, которая дает ей возможность воспроизводить внешние, осязаемые

феноменальные результаты через присущую ей энергию. Древние утверждали, что любая мысль проявится внешне,

если внимание (и воля) человека глубоко сосредоточены на ней. Точно так же напряженное желание будет

сопровождаться желанным результатом» .

Важнейшая из мыслей Скрябина — идея Мистерии, завершающей грандиозный космический цикл и создающей

непостижимый новый мир, — также имеет свое отражение в «Тайной Доктрине».
---------------------------------------------------------

«Сильная, могущественная мысль создает мыслеформу настолько интенсивную, что она помимо воли вливается в

сознание других людей... Такова должна быть и мысль о Мистерии... Пока она еще только зарождается, а

потом она заразит всех» .

Блаватская:

«...Дыхание Непознаваемого Божества - Единого Бытия, которое как бы выдыхает мысль, становящуюся космосом

Эманации Божественной энергии, создающие Вселенную, Скрябин описывает как совокупность творящих Лучей, -

здесь уже можно говорить не только о сходстве с идеями «Тайной Доктрины», но и о ее прямом влиянии.

Блаватская:

«Мистическое значение его есть представление Всемирной Утробы, изображаемой Предвечными Водами Бездны,

или раскрытия для принятия и затем для последовательного исхождения Единого Луча (Логоса), содержащего в

себе семь других Лучей или Творящих Сил (Логосы или Строители)» .

Скрябин:

"Семь ангелов в эфирных облаченъях

Семь вестников твоих нетленных слав

Семь огненных столпов, семь белых глав

Слепителъно сверкающих держав

Помочь тебе готовы в совлеченъях...

В бездонности небесной

В прорыве черных туч

В любви своей чудесной

Волне открылся луч...

Этот луч, белый луч

В нас распался, певуч

Своей негою луч

Своей лаской — могуч.

Хрупкий, он рассыпался

Светами и звонами

Бездны огласилися

Сладостными стонами"
-----------------------------------------------

Скрябин:

«В гармониях скрыта огромная магическая сила. Они - заклинательные формулы для настроений».

«Музыкой можно вызвать и гипноз, и транс, и экстаз<...> музыка есть звуковое заклинание
------------------------------------------------
.Блаватская:

«Вся серия феноменов происходит из Первоначала Эфира — Акаши, ибо Акаша, имеющая двоякую природу, исходит

из так называемого недифференцированного Хаоса <...> Если бы Эфира не существовало, то не было бы и

"звука", ибо он является вибрирующим резонатором в Природе во всех своих семи дифференциациях <...> Акаша

была явлена в древних индусских системах, как Перворожденный от Единого, имеющий лишь одно качество —

"Звук", который семеричен. На эзотерическом языке это Единое есть Бог-Отец, а Звук есть синоним Логоса,

Глагола или Сына» .

«Пространство есть первая сущность... Пространство (Акаша или Нумен Эфира) имеет одно свойство... и оно

утверждается как только звук»
-----------------------------------------
.Скрябин :

«Вообще мы не знаем многих своих возможностей. Это дремлющие силы, и надо их вызвать к жизни» .

Блаватская:

«Второстепенные Боги или Силы в Природе осуждены на исчезновение; и лишь духовная Потенциальность в

человеке может направить его к объединению, стать единым с Бесконечным и Абсолютом. <...>

Ибо, чтобы закончить семеричного человека, чтобы добавить к его трем низшим Принципам и скрепить их с

Духовной Мо-надой - которая никогда не смогла бы пребывать в такой форме, иначе как в абсолютно латентном

состоянии - нужны два связующих "принципа": Манас и Кама. Это требует живого Духовного Огня...»
------------------------------------------

А.Н. Скрябин часто говорил о том, что «музыка-путь откровения <...> могущественный метод познания» .

«Это такой же настоящий путь, - утверждал композитор, - как и всякий "раджа-йога" и другие йоги - только

он еще прямее и быстрее. <...> Я почти всему научился из своего творчества» . Разумеется, речь здесь

не шла об изучении своих, уже записанных сочинений. Скрябинский самоанализ был направлен на сам процесс

создания музыкальных миров, на таинственный момент рождения из небытия звукового образа.

-----------------------------

«Я думаю, - сказал он серьезно и тихо, - что зачем же мне была открыта эта идея, раз не мне ее

осуществить? И я чувствую в себе силы для этого. Каждому открывается та именно идея, какая ему

предназначена. <...> У меня есть ряд веских данных так думать, но я не все могу и не все имею право

говорить»
-------------------

И всё же, истоки скрябинского «Прометея» - «теософические».

В «Тайной Доктрине» трактовка определений Satanas, Lucifer в корне отли-

чается от христианских представлений. В третьем томе труда Блаватской

Скрябин отмечает: «Нет ни Дьявола, ни Зла вне человеческого создания…»

. Опираясь на эту трактовку, Скрябин разрабатывает в своём твор-

честве символ Прометея, как «восставшего ангела», что по мнению компо-

зитора есть, фактически, выявление Индивидуальности из Единства и начало

того творческого процесса, который обуславливает возникновение и развитие

жизни Вселенной. Эту идею композитор ясно запечатлел в тексте «Предва-

рительного Действия», определяя цель и смысл жизненного порыва как эво-

люционного движения к Единству.
---------------------------------

Вторая часть названия шестидесятого opus’а композитора – «Поэма Ог-

ня» - содержит в себе не менее ёмкий символ - Божественный Огонь - это дар

Прометея людям, благодаря которому последние получили возможность «со-

знательно следовать по пути Духовной Эволюции, преобразив, таким обра-

зом, самых совершенных животных на Земле в потенциального Бога…»

---------------------------------

Кажется, вся музыкальная ткань «Прометея» пронизана этими

огнями, «латентными» и «вызванными к жизни». Чем ближе к коде, тем бо-

льше и чаще вспыхивают прежде «латентные» огни. Финальные такты «По-

эмы огня» - Дух полностью осознаёт свою «Божественность» и «просыпается

в небо» , наступает «миг гармонии», о котором так мечтал Скря-

бин.

Скрябин Прометей Поэма огня Видеокомпозиция

https://my.mail.ru/mail/shatalova.38/video/58/1449.html?time=305&from=videoplayer

-----------------------------------------
 Философские взгляды композитора

остаются недостаточно исследованными. Тогда как творчество композитора

последнего десятилетия является воплощением в музыке не только его фило-

софских взглядов, но и влияния теософских идей Е.П. Блаватс-

кой.
--------------------------------

"Скрябин считал, что своим развитием во многом обязан Тайной Доктрине; до конца жизни он не переставал

восторгаться Блаватской. Особенно восхищали его мужество, с каким она осуществила грандиозный синтез, а

также широта и глубина её взглядов, сравнимые для него с величием музыкальных драм Вагнера... Теософское

видение мира служило стимулом для его собственного творчества. "Я не стану обсуждать с вами истинность

теософии, - говорил Скрябин [одному своему знакомому] в Москве, - я просто знаю, что идеи Блаватской

помогли мне в работе и дали силу выполнить мою задачу"."
===========================

А.Н. Скрябин и тёмное вестничество

Даниил Андреев в "Розе Мира" пишет о композиторе А.Н.Скрябине :

"В искусстве (как, впрочем, и в науке) встречаются и такие тёмные вестники, которые лишены тёмных миссий

и становятся глашатаями тёмного просто вследствие личных заблуждений. Ярким примером такого деятеля может

служить Скрябин. В Бога он веровал и по-своему Его любил, самого себя считал Его вестником и даже

пророком, но с удивительной лёгкостью совершал подмены, стал жертвой собственной духовной

бесконтрольности и превратился в вестника Дуггура. Мало кто понимает, что в "Поэме экстаза", например, с

поразительной откровенностью рисуется именно тот демонический слой с его мистическим сладострастием, с

его массовыми сексуальными действами, с его переносом импульса похоти в космический план, и главное,

рисуется не под разоблачающим и предупреждающим углом зрения, а как идеал. Естественно, что чуткий

слушатель "Поэмы экстаза", сначала смущённый, а потом заворожённый этой звуковой панорамой космического

совокупления, под конец ощущает как бы внутреннюю размагниченность и глубокую прострацию."

Скрябин поэма экстаза :

https://xmusik.me/q/l_i8yrTT5PyR9orstv8Xs8WD7aHrt8S9xEam-Lfii8Ofu534tIaq2A/

--------------------------

Более того, чрезвычайно редко можно было слышать от него слово "бог". В его системе этого слова не

было... и только когда он стал выписывать свое "Предварительное действие", то ему пришлось

"иносказательно" употреблять некоторые синонимы, вроде "Предвечного", "Бесконечного" и т. п. Гораздо

лучше у него были отношения с символами вроде "Прометея", "Люцифера" и "Сатаны". Его теология была лишена

существенного качества обычной религиозной, и в том числе, христианской мифологии: именно дуализма

божества. Тот самый "принцип Единства", который царил над всею мыслью Скрябина, обращая его систему в

схематическое построение – не выносил одновременного присутствия двух "богов", доброго и злого, даже двух

начал, добра и зла. Все было едино. И зло было только "постольку, поскольку",– в каждый период жизни расы

"свое зло и свое добро".

-----------------------------------
"Бывают периоды в жизни человечества, когда убийство есть именно добродетель и убиваемый испытывает при

этом величайшее наслаждение", говорил он так убежденно, точно сам когда-то бывал при таком положении дел

и ему самому случалось "испытывать удовольствие быть убиваемым".

---------------------------------

Тот "злой дух", который играет такую гнусную и печальную роль в христианской теодицее, у Скрябина был

совсем не плох и даже до известной степени не лишен симпатичности. Это был именно "творческий дух", тот

самый, который все творит, от мира и до "поэмы Экстаза". Уже это одно награждало его всяческими

симпатиями со стороны Скрябина. Это и был "Сатана, Люцифер, Прометей, Дух огня", как диктовал мне сам А.

Н. при составлении мною разбора к "Прометею. "Сатана – это дрожжи вселенной, которые не допускают быть

всему на одном месте – это принцип активности, движения", пояснил он. [* Сравним с апологией Сатаны в

"Тайной Доктрине" Блаватской: "...Вечно-Активная Энергия, протестующая против Статической Инерции –

принципа, для которого Само-утверждение есть преступление, а Мысль и Свет Знания ненавистны."] На долю

бога ничего не оставалось, ибо творение мира явно было "по Скрябину", делом сатаны или Люцифера... бог у

него занимался только пребыванием в ничто...

-----------------------------

"Вы не знаете, как тяжело", сказал он мне раз поздно вечером, когда я один остался у него: "как тяжело

чувствовать на себе все бремя"...– он замялся – "все бремя мировой истории"..."

-----------------------------
Мне часто казалось, что какие то странные и даже быть "может страшные эротические грезы хранил про себя

Скрябин в тайниках своего фантастического плана и боялся о них говорить, даже при лучших друзьях... даже

при Т. Ф.... Однажды какая то завеса приподнялась над этим краем его внутренней жизни: он заговорил о

"новой полярности", которая будет взамен прежней "полярности мужского и женского" при конце Мистерии...

Разговор его был неясен и сбивчив, и эта сбивчивость увеличивалась оттого, что он видимо не решался все

выговорить. "Полярность будет Единства по отношению к множеству". "Единый овладеет всем женственным –

всем миром. Нельзя описать этого"... он замялся: "как нельзя ведь сказать, какими ласками (тут он опять

понизил голос) будет мужчина ласкать женщину в момент экстаза – так и тут это нельзя высказать"...

-------------------------------------

"Ведь нельзя же сказать, какие ласки буду я или вы, например, расточать по отношению к любимой женщине –

это всецело в процессе самого творчества. Но в тот момент это еще труднее сказать, чем нам с вами".

Что ему рисовалось при этом – была ли этого какая то отвлеченная – "философская" схема, вроде обычных его

построений, как дух – творческое начало, символ мужественного, и мир, материя – символ женственного [

стандартная теософская трактовка, имеющая основание в том, что Д.Андреев называл "низшими формами

индийской философии"], и между этими отвлеченностями какая то "полярность" и "акт" – или же он наделял

эти схемы каким то реальным, конкретным, ему одному известным содержанием? Трудно сказать, но все-таки

мне кажется, что последнее. Были у А. Н. намеки на это. Намекал он, не помню уже в каких то выражениях,

что этот акт будет какой то грандиозной "оргией" как он выражался, едва ли не чем-то вроде "всемирного

радения". Оргиазм был в его построениях всегда, как всегда бывал и "танец" – экстатический, предельный и

"последний" танец, который был одновременно и лаской и творчеством.
-----------------------------------

Скрябин был мистик, он вполне серьезно считал, что музыка может поменять мир магически и властно. То есть она может не то, что поменять мир, она может закончить некую старую Вселенную и родить некую новую Вселенную.

Вершиной его жизненного творчества явилась идея создать мистерию, исполнив которую Скрябин вполне реально так считал, можно закончить историю Вселенной. Он сможет свести небо на землю, разрушить всю эту материю и преобразить ее в новый мир. Ну вот не больше, не меньше, именно так.

Для места исполнения мистерии он избрал Тибет, и привлек к этому огромные средства, и свое влияние, знакомства с иностранными инвесторами и культурологами, политиками, мистиками и прочими , которые разделяли его идею.

Он планировал создать некую таинственную такую оргию, культурную. Не половую, а культурную оргию, где будет музыка. Но не только музыка, где будет игра света и тени, где будет пластика, где будет танец. Может быть, какой-то иступленный танец, или специфический танец, где должны были быть какие-то речитативные завывания, пения, ораторий. И так далее. Там должна была быть масса народу собрана, это должно быть такое всечеловеческое, вселенское действо в Тибете под музыку русского Скрябина для того, чтобы мир закончился и началось нечто новое.

Пастернак о нем вспоминает в поэме, кажется, "Девятьсот пятый год": "А куда мне бежать от шагов моего божества".

То есть Скрябин был такой как полубог для тех, кто знал его, поклонялся перед его искусством. Вот этот человек на пике своих желаний и возможностей, все это было в преддверии и в начале войны 1914 года.

1915 году Скрябин умер. Умер странно. На пике своих мечтаний об окончании, рукотворном окончании мировой истории, о создании этой мистерии, которая прекратит одно и начнет другое, Скрябин умер. Умер от того, что выдавил над верхней губой фурункул. В носогубном треугольнике под верхней губой у него выскочила какая-то такая вавка, он взял ее там и сдавил. Фурункул, как говорят медики, стал карбункулом. Карбункул родил сепсис, то есть заражение крови.

Вот такая странная смерть замечательного человека.

"Песчинка, застрявшая в мочеточнике, может избавить мир от великого тирана", - говорил прекрасный Паскаль. Выдавленный прыщ может избавить мир от игры на фортепиано на Тибете, от которого должны расплавиться Небеса и  старый мир закончится.

Все аналогичные смерти замечательных людей говорят сами за себя.

И это свидетельствует только о том что есть однозначный сценарий исполнения мистерии

жизни на планете Земля и отклонение от сценария невозможно.
........................