Путешествия сознания

О, сколько нам открытий чудных

Готовит осознанья дух,

И опыт, сын карма-ошибок трудных,

И разум , парадоксов друг,

И Бог  всего создатель,   паралайи друг .
....

Адепты, Мастера и Махатмы

Посвящается с любовью САМОСОЗНАЮЩЕЙ СУЩНОСТИ, пребывающей в каждом человеке.

Хэролд Персиваль

.

Адепт, таким образом, - это тот, кто может использовать и генерировать желания

в теле формы, отдельно либо независимо от физического тела. Сфера или мир, в

которых действует Адепт, есть астральный, психический мир формы на плане формы-

желания: Дева-Скорпион; но действует он из точки Скорпиона-желания. Адепт

поднялся до полного воплощения желания. Он сам есть тело желания, действующее в

форме, отдельно от физического тела. Адепт характерен тем, что он имеет дело с

"феноменами", такими как сотворение форм, изменение форм, вызывание форм к

жизни, приведение форм в движение, - все под контролем силы желания, поскольку

он воздействует из точки желания на формы и вещи чувственного мира.

.

Мастером является тот, кто постиг и сбалансировал сексуальную природу

физического тела, кто овладел своими желаниями и материей мира формы и кто

контролирует и направляет материю мира жизни на плане Льва-Стрельца из своей

точки Стрельца, посредством силы мысли. Мастер усмирил свои физические аппетиты

- силу желания, он держит под контролем потоки жизни, благодаря силе мысли и

своей позиции в ментальном мире мысли. Он - хозяин, мастер жизни, построивший

тело мысли, и он может пребывать в этом теле мысли чистым и свободным от тела

желания и от физического тела, хотя может также жить и действовать в каждом из

них или в обоих сразу.

.

Физический человек оперирует объектами; Адепт оперирует желаниями, Мастер

оперирует мыслью. Каждый исходит из своего собственного мира. физический человек

имеет чувства, которые привлекают его к объектамфизического мира; Адепт перенес

план своих действий в иную сферу, но еще имеет внутренние чувства, соотносящиеся

с чувствами физическими. Мастер же преодолел и те и другие, поднялся до идеалов

жизни, по отношению к которым чувства, желания и их объекты в физическом мире

есть не более чем бледная тень. Как объекты в физическом мире, желания в мире

формы, так и мысли пребывают вечно в мире жизни. Идеалы в ментальном мире мысли

играют ту же роль, что желания в мире формы и объекты - в физическом. Как Адепт

видит желания и формы, невидимые для физического человека, так Мастер видит

мысли и идеалы, которые Адепт не постигает, хотя предчувствует, подобно тому как

физический человек чувствует желание и форму нематериального происхождения. Как

желание, не определенное формой в физическом человеке, определено в Адепте так и

мысль, нс различимая в Адепте, составляет отдельно тело Мастера. Как Адепт

полностью располагает и оперирует желанием вне физического мира, что нс доступно

физическому человеку - так Мастер совершенно подчиняет себе движение и силу

мысли в своем теле мысли, которого Адепт лишен, Характерной особенностью Мастера

является то, что он имеет дело с жизнью и с идеалами жизни. Он направляет и

контролирует потоки жизни соответственно идеалам. Он относится к жизни как

Мастер Жизни, действуя в теле мысли и силой мысли.

.

Махатма представляет собой индивидуализированный разум, свободный от

необходимости дальнейших контактов с любым из миров ниже духовного мира-дыхания.

Махатма имеет дало с дыханием, владея законом, по которому все вещи из

непроявленной вселенной становятся явленными, то есть вдохновляются на жизнь, и

затем втягиваются обратно в непроявленную вселенную в результате вдоха-выдоха.

Чувственный мир конечен, он появляется и исчезает. Махатма имеет дело с идеями,

вечными истинами, реальностью идеалов. Как объекты и сексуальность в физическом

мире, или чувства в мире желания вызывают реакцию со стороны находящихся там

существ, так идеи, вечные законы побуждают к соответственным действиям Махатм,

пребывающих в духовном мире-дыхании.

Адепт несвободен от перерождений-реинкарнаций, потому что он не подчинил себе

желание и не освободился от Девы и Скорпиона. Мастер преодолел желании, но не

может однако быть свободным от необходимости перевоплощения, потому что он, хотя

и держит под контролем свое тело и желания, не выработал еще всей кармы,

связанной с его прошлыми мыслями и поступками; и если Мастер не успеет в своем

настоящем, физическом облике выработать нажитой в прошлом кармы, он будет обязан

перевоплощаться в таком количестве тел и в таких условиях, чтобы полностью и

окончательно освободиться от цепи перерождений, в соответствии с законом.

Махатма отличается от Адепта и Мастера тем, что Адепт должен перевоплощаться,

так как он, хотя и не наживает более кармы, должен выработать нажитое ранее. Но

Махатма, прекративший наживать карму и выработавший всю свою карму, совершенно

свободен от какой бы то ни было необходимости реинкарнации "...".

.

Адепты, Мастера и Махатмы - необходимые связующие звенья в схеме эволюции.

Каждый имеет свое место на различных планах существования. Каждый есть разум,

работающий сознательно в астральном, ментальном и духовном мирах. Адепт - это

преисполненный Сознания связной между физическим и ментальным планами, он живет

осознанно в астральном мире. Мастер - преисполненный Сознания связной между

астральным и духовным мирами, он живет осознанно в ментальном мире, или мире

мысли. Махатма - преисполненный Сознания связной между ментальным миром и миром

непроявленным. Он "..." живет осознанно и разумно в духовном мире. Если б не

носители Сознания, именованные здесь Адептами, Мастерами и Махатмами, каждый из

которых работает осознанно над внесознательными силами, материей, существами

своего собственного мира, было бы невозможно тому, что пока не проявлено, стать

проявленным для чувств в физическом мире, равно как и тому, что сейчас

проявлено, низойти обратно в область непроявленного.

Адепты, Мастера и Махатмы, каждый действуя из своего собственного мира, являются

разумными агентами универсального закона. Адепты имеют дело с формами и

желаниями и их превращениями. Мастер имеет дело с жизненным процессом и мыслями

и возникающими на их основе идеалами. Махатма имеет дело с идеями, с

реальностями идей.

.

Адепты, Мастера, Махатмы есть логическое следствие и результат повторяющихся

перерождений. Тот, кто считает реальной реинкарнацию духа в физическом теле

человека, не может серьезно предполагать, что это будет происходить

безотносительно к накоплению знания о жизни и законах жизни. Он не может не

увидеть, как в ходе перерождений дух, эго обретает большее знание вследствие

своей тяги к познанию. Такое знание будет использовано как средство для роста

вне ограничений тела. В результате появляется Адепт. Если Адепт продолжает

совершенствоваться в знании, контролировать свои желания и трансформировать

низшие формы в высшие, он обретает еще большее знание жизни и чудесные

возможности мысли. Он вступает сознательно в ментальный мир и становится

Мастером, учителем жизни и мысли. Продолжая совершенствоваться, он поднимается

до духовного мира и становится Махатмой-бессмертным, самосознающим и

индивидуализированным разумом. Адепты, Мастера и Махатмы необходимы не только

для того, чтобы помогать отдельным представителям человечества, но и чтобы

работать с первичными силами во всей природе. Они служат человеку как связующие

звенья, посредники, передатчики, интерпретаторы божественного и природного.

.

Приведем по одному примеру из каждого класса таких существ. Аполлоний из Тианы

был Адептом. Он обладал знанием элементарных сил и мог контролировать некоторые

из них. История того времени отмечает, что он мог появляться в двух местах

одновременно; что он много раз являлся в собрании людей, никто из которых не

видел его входящим, и что он исчезал столь же непонятным образом.

Пифагор из Самоса был Мастером. Он знал и держал, как Мастер, под контролем силы

и стихии, которыми оперирует Адепт. Будучи Мастером, он имел дело с жизнью,

мыслями, идеями человечества. Он основал школу, в которой обучал учеников

законам и формам мысли, демонстрируя средства, помогающие им контролировать свои

мысли, воплощать идеалы и достигать поставленные цели. Он знал законы,

регулирующие поведение человека и приводощие мысли в гармонию, и помогал

ученику, желающему стать мастером своих мыслей и жизни. Пифагор произвел своим

великим знанием такое сильное влияние на мировую мысль, что мир использовал себе

на благо его учебные теории и будет продолжать получать от них выгоду,

пропорционально своей способности к осознанию тех важных вещей, которым Пифагор,

пытался научить людей. Его система политической организации и его философия

чисел, движений тела и движений вселенной освоены пропорционально степени

величия ума тех, кто пытается работать над подсказанными им проблемами.

Гаутама из Капилавасту был Махатмой. Он не только знал и контролировал первичные

силы, не только перестал наращивать карму, которая принудила бы его к новому

перевоплощению, но через свое физическое тело в этой жизни отработал все долги,

оставшиеся от предыдущих перерождений. Он мог осознанно, разумно и по своей воле

перейти в любой из проявленных миров или познать их все. Он жил и действовал в

мире физическом; он мог входить в мир астральный и контролировать его силы; он

направлял мысли и идеалы ментального мира; он знал и осуществлял идеи духовного

мира, и был способен действовать осознанно в каждом из них. Как

индивидуализированный разум, Гаутама прошел через все фазы в эволюции

универсального разума и, приобретя совершенное знание всех этих фаз, поднялся до

универсального разума и стал поэтому Махатмой.

Все трое: Аполлоний-адепт, Пифагор-мастер и Гаутама-махатма, известны истории по

своему физическому обличию, своим действиям в мире и влиянию над миром и людьми.

Их можно познать при помощи иных средств и способностей, чем физические чувства.

Но пока мы не овладеем такими средствами и не разовьем такие способности, мы не

сможем узнать о них иначе, как оценивая их поступки, физический человек

материален вследствие материальности своего тела; Адепт является Адептом тоже

благодаря своему телу, которое позволяет ему работать в невидимом астральном

мире, так же как физическое тело оперирует физическими вещами; Мастер есть

Мастер благодаря определенному позитивному телу, наделенному природой и

качеством мысли, с которой он имеет дело; Махатма таков, как он есть, благодаря

определенной и бессмертной индивидуальности своего разума, которым он познает и

исполняет Закон в гармоническом соответствии с абсолютной истиной и бытием.

.

Человек должен стать Адептом, Мастером или Махатмой, пока его физическое тело

еще живо. Нельзя посмертно стать кем-то из них либо обрести бессмертие. Пройдя

стадию Адепта, став Мастером или Махатмой, можно в соответствии с классом и

степенью посвящения оставаться вдали от мира либо вернуться обратно и

действовать на физическом плане. Адепты часто работают в мире, хотя мир не знает

их как Адептов. Мастера редко присутствуют в суетном мире; Махатмы только при

очень серьезных обстоятельствах входят в контакт с людьми мира. Кроме

специальной миссии, которую Адепт, Мастер или Махатма может взять на себя,

бывают и другие случаи их появления среди людей, когда они становятся известны,

хотя и не по означенным титулам, но по их делам.

.

Мир извещен об Адептах, Мастерах и Махатмах. Они не навязывают своего присутствия людям и будут ждать до тех пор, пока те доживут, дорастут до осознания необходимости их присутствия в своих жизнях. И люди в свое время придут к этому.

Два мира стремятся войти в сознание человека или ждут от него приглашения. Человечество сейчас решает, какой из них предпочесть: астральный мир чувств либо ментальный мир разума. Современный человек не приспособлен ни к тому, ни к другому; но он может получить знание, как войти в один из них. Сразу в оба войти нельзя. Если он выбирает астральный мир чувств и работает ради него, то попадает в поле зрения Адептов, и в этой жизни или в будущих он станет их учеником. Если он решит совершенствовать разум, то аналогичным образом будет в своё время признан Мастерами и будет учеником в их школе. В обоих случаях человек должен использовать свой разум; но тот, кто отдал предпочтение чувствам, будет ими пользоваться, чтобы произвести, получить предметы и феномены соответствующего плана или найти доступ во внутренний мир чувств; и по мере того, как человек будет учиться думать о нём, удерживать его в своих мыслях и работать ради обретения его, внутренний мир чувств, или мир астральный, будет становиться всё более и более реальным. Этот мир из предмета размышлений превратится для ученика в реальность.

Тот же, кто готовит себя к встрече с Мастерами и вхождению в ментальный мир, должен посвятить усилия своей мысли развитию разума и стараться использовать ментальные способности независимо от органов чувств. Ему следует игнорировать внутренний мир чувств, то есть астральный; но в те моменты, когда он ощущает этот мир, он должен мобилизовать свои ментальные способности и ждать, пока тот не исчезнет. В процессе и даже при попытке размышления о ментальном мире, разум настраивается на него.

Лишь тонкая завеса отделяет мысль человека от ментального мира; и хотя этот мир существует всегда как родная обитель человека, бедному изгнаннику он кажется со стороны чуждым и незнакомым. И человек будет оставаться таким изгнанником до тех пор, пока он не накопит достаточно средств, чтобы заплатить необходимый выкуп.

Фильм  на   осознание  в  подсознании  бессознательной  животной

природы в человеке .

Собаки не носят штанов (2019)

.
Однако !

Собаки не носят штанов и кошки тоже !