![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
littel_princ«Хамбо лама Итигэлов начал ходить. Камера видеонаблюдения зафиксировала перемещающийся силуэт Итигэлова в его резиденции». http://www.infpol.ru/news/asia/119854-sensatsiya-khambo-lama-itigelov-nachal-khodit/
Пересказывать здесь те материалы, касающиеся феномена Итигэлова, что есть в Интернете (а их там предостаточно), не вижу смысла. Кто вообще «не в курсах», при желании найдет сам. Кто уже «в теме», советую освежить память. Потому что это – знаковая веха в настоящий момент.
От себя могу добавить лишь несколько моментов.
Первое. Если кто-то решит, что сегодняшний Пандито Хамба-лама Аюшеев таким образом «набивает цену» себе и ламаизму в целом, пытаясь возродить новую волну интереса к данному феномену, то могу сказать, что Аюшеев – не такой человек. Знаю о нем не по интервью и материалам в местных газетах, а по рассказам одного бурята, своего знакомого, который состоит с Аюшеевым в дружеских отношениях, и, часто бывая в Иволгинском дацане, каждый раз с ним встречается. Да и сама философия ламаизма далека от пиара, которым занимаются другие религии, далека от саморекламы. Просто для самих ламаистов, как «жреческой» верхушки, так и рядовых верующих, такой факт, как «воскрешение» Итигэлова не является чем-то сверхъестественным. Это – их образ жизни.
Хотя окружение Хамбо-ламы Аюшеева и перевело «феномен» частично на «коммерческие рельсы»: посещения Итигэлова, открытые для всех в главные праздники, сделали платными. В принципе, это можно понять: переустройство дацана (к нему пристроили второй этаж), оборудование, содержание обслуги, охраны и обновление разной атрибутики – требует определенных средств. А деньги на это где-то брать надо, ведь верхняя каста ламаистского «жречества» далеко не утопает в роскоши, как думают многие, проецируя на них непомерную алчность других «божьих слуг».
Второе. Когда Итигэлова достали из захоронения, мне передали запись, на которой запечатлена вся процедура, начиная с момента разметки площадки, где предполагалось вести раскопки. К слову сказать, тогда оставался в живых лишь один человек, который в детстве видел, где и как «хоронили» Итигэлова, вот он и показал тот склон сопки, где все это происходило и практически точное место. Став взрослым, он всю свою жизнь, по буддийским праздникам, втайне посещал эту сопку, потому и не мог забыть его. Помню, что меня поразил один момент. Когда сняли крышку с короба и убрали куски льда, лучи взошедшего солнца заблестели на абсолютно розовой лысине. Сейчас сидящий в Иволгинском дацане Итигэлов потемнел, а тогда его лысина была именно такой.
Третье. Феномен сохранения тела пытались объяснить особыми способами бальзамирования. Но ничего такого при захоронении не применялось. Доказательством чему служат исследования волос, обрезков ногтей и чешуек кожи, которые проводились в научно-исследовательском институте. Эти исследования показали, что данные фрагменты принадлежат телу живого человека. Кроме того, по утрам служители дацана всегда замечают испарину на стекле, которое установлено перед лицом Итигэлова. Испарину – как от дыхания. Перед буддийскими праздниками (два раза в год) Итигэлова переодевают, а тело его протирают. И каждый раз, примерно за неделю до этой процедуры, тело размягчается, суставы рук и ног становятся достаточно подвижными.
Четвертое. Так вот, уже в то время, когда я смотрел запись так называемой «эксгумации», я четко и твердо знал, что Итигэлов когда-то встанет и начнет вести себя, как обычный живой человек. И я также знал о том, что это будет являться ЗНАКОМ начала кардинальных перемен во всем мире.
Пятое. Рядовые ламаисты тоже верили в то, что Итигэлов оживет. Но сам Аюшеев не высказывал никогда своего мнения. И даже в разговорах с близкими друзьями был очень осторожен в своих высказываниях. Хотя и выразился как-то в том смысле, что он может поддерживать контакт с Итигэловым. «Вот ходят к нему на поклонение, прикасаются к рукам и лентам, просят чего-то. А Хамба-лама сокрушается, как же люди измельчали, очень много просьб касается богатства и успехов в жизни. И мало кто думает о своей душе. И почти никто не просит за совершенно чужих себе людей. Все думают только о себе».
Шестое. Какую роль должен сыграть Итигэлов? Возможно, роль нового Будды – Майтрейи, либо того, кто будет его Проводником. Ведь недаром, начав «катить» «Колесо Калачакры» из Индии на север, мандалу в последний раз разложили в Угданском дацане, что под Читой, чуть ли не в черте города, а предпоследний раз – в Иволгинском дацане. Такое впечатление, что буддисты нашли того или что, которое искали, и теперь лишь ожидают. Можно вспомнить, что и Рерих говорил о том, что Майтрейя придет с севера. А Рерих знал кое-что абсолютно сакральное. В последние годы появилась версия, что он имел в виду себя, что это было его тайное желание. Может, в глубине души он и хотел этого, но, хотеть – не значит, что «тому бывать». И ведь Рерих пришел в Индию не с севера.
Пересказывать здесь те материалы, касающиеся феномена Итигэлова, что есть в Интернете (а их там предостаточно), не вижу смысла. Кто вообще «не в курсах», при желании найдет сам. Кто уже «в теме», советую освежить память. Потому что это – знаковая веха в настоящий момент.
От себя могу добавить лишь несколько моментов.
Первое. Если кто-то решит, что сегодняшний Пандито Хамба-лама Аюшеев таким образом «набивает цену» себе и ламаизму в целом, пытаясь возродить новую волну интереса к данному феномену, то могу сказать, что Аюшеев – не такой человек. Знаю о нем не по интервью и материалам в местных газетах, а по рассказам одного бурята, своего знакомого, который состоит с Аюшеевым в дружеских отношениях, и, часто бывая в Иволгинском дацане, каждый раз с ним встречается. Да и сама философия ламаизма далека от пиара, которым занимаются другие религии, далека от саморекламы. Просто для самих ламаистов, как «жреческой» верхушки, так и рядовых верующих, такой факт, как «воскрешение» Итигэлова не является чем-то сверхъестественным. Это – их образ жизни.
Хотя окружение Хамбо-ламы Аюшеева и перевело «феномен» частично на «коммерческие рельсы»: посещения Итигэлова, открытые для всех в главные праздники, сделали платными. В принципе, это можно понять: переустройство дацана (к нему пристроили второй этаж), оборудование, содержание обслуги, охраны и обновление разной атрибутики – требует определенных средств. А деньги на это где-то брать надо, ведь верхняя каста ламаистского «жречества» далеко не утопает в роскоши, как думают многие, проецируя на них непомерную алчность других «божьих слуг».
Второе. Когда Итигэлова достали из захоронения, мне передали запись, на которой запечатлена вся процедура, начиная с момента разметки площадки, где предполагалось вести раскопки. К слову сказать, тогда оставался в живых лишь один человек, который в детстве видел, где и как «хоронили» Итигэлова, вот он и показал тот склон сопки, где все это происходило и практически точное место. Став взрослым, он всю свою жизнь, по буддийским праздникам, втайне посещал эту сопку, потому и не мог забыть его. Помню, что меня поразил один момент. Когда сняли крышку с короба и убрали куски льда, лучи взошедшего солнца заблестели на абсолютно розовой лысине. Сейчас сидящий в Иволгинском дацане Итигэлов потемнел, а тогда его лысина была именно такой.
Третье. Феномен сохранения тела пытались объяснить особыми способами бальзамирования. Но ничего такого при захоронении не применялось. Доказательством чему служат исследования волос, обрезков ногтей и чешуек кожи, которые проводились в научно-исследовательском институте. Эти исследования показали, что данные фрагменты принадлежат телу живого человека. Кроме того, по утрам служители дацана всегда замечают испарину на стекле, которое установлено перед лицом Итигэлова. Испарину – как от дыхания. Перед буддийскими праздниками (два раза в год) Итигэлова переодевают, а тело его протирают. И каждый раз, примерно за неделю до этой процедуры, тело размягчается, суставы рук и ног становятся достаточно подвижными.
Четвертое. Так вот, уже в то время, когда я смотрел запись так называемой «эксгумации», я четко и твердо знал, что Итигэлов когда-то встанет и начнет вести себя, как обычный живой человек. И я также знал о том, что это будет являться ЗНАКОМ начала кардинальных перемен во всем мире.
Пятое. Рядовые ламаисты тоже верили в то, что Итигэлов оживет. Но сам Аюшеев не высказывал никогда своего мнения. И даже в разговорах с близкими друзьями был очень осторожен в своих высказываниях. Хотя и выразился как-то в том смысле, что он может поддерживать контакт с Итигэловым. «Вот ходят к нему на поклонение, прикасаются к рукам и лентам, просят чего-то. А Хамба-лама сокрушается, как же люди измельчали, очень много просьб касается богатства и успехов в жизни. И мало кто думает о своей душе. И почти никто не просит за совершенно чужих себе людей. Все думают только о себе».
Шестое. Какую роль должен сыграть Итигэлов? Возможно, роль нового Будды – Майтрейи, либо того, кто будет его Проводником. Ведь недаром, начав «катить» «Колесо Калачакры» из Индии на север, мандалу в последний раз разложили в Угданском дацане, что под Читой, чуть ли не в черте города, а предпоследний раз – в Иволгинском дацане. Такое впечатление, что буддисты нашли того или что, которое искали, и теперь лишь ожидают. Можно вспомнить, что и Рерих говорил о том, что Майтрейя придет с севера. А Рерих знал кое-что абсолютно сакральное. В последние годы появилась версия, что он имел в виду себя, что это было его тайное желание. Может, в глубине души он и хотел этого, но, хотеть – не значит, что «тому бывать». И ведь Рерих пришел в Индию не с севера.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 12 Oct 2016 03:29 (UTC)no subject
Date: 12 Oct 2016 03:43 (UTC)no subject
Date: 12 Oct 2016 04:02 (UTC)no subject
Date: 12 Oct 2016 09:28 (UTC)Буддизм, ламаизм, ...........
Date: 12 Oct 2016 06:45 (UTC)Это надо ламаистской школе буддизма .
Re: Буддизм, ламаизм, ...........
Date: 12 Oct 2016 09:29 (UTC)no subject
Date: 12 Oct 2016 11:00 (UTC)Знаки бывают разные ......
Date: 12 Oct 2016 20:35 (UTC)----------------------------------
Буддийский храм в Санкт-Петербурге
http://dazan.spb.ru/datsan/ http://dazan.spb.ru/datsan/3dtour/
Б. БАДМАЕВ: Да, на третьем этаже можно увидеть витражи Рериха, причём вблизи, прямо перед собой. Хочу рассказать одну историю. Когда нашему учёному буддологу, востоковеду Владимирцову основатель нашего храма Агван Дорджиев говорил, что перерождение существует, тот говорил, что ни за что не поверит. Тогда он взял маленькую золотую статуэтку Будды и сказал: «Я её сейчас спрячу в стенах дацана, и когда я вернусь после собственной смерти в другом теле, то найду обязательно статуэтку, и ты поверишь, что перерождение существует». Вот будем сейчас реставрировать внутреннее убранство, и мне очень интересно, кто найдёт эту статуэтку. Тот и будет воплощением Агвана Дорджиева, а тот, кто будет с ним рядом, будет Владимирцовым.
Е. ЖИРКОВА: То есть, эта статуэтка где-то спрятана, и никто не знает, где?
Б. БАДМАЕВ: Она специально спрятана, и никто не знает, где.
Е. ЖИРКОВА: Получается, что она замурована в стене.
Б. БАДМАЕВ: Да.
Е. ЖИРКОВА: Очень интересная история. Так что нас ждут новые находки. Сообщайте нам, если вдруг найдёте. А когда спрятали, в каком году?
Б. БАДМАЕВ: Это было после революции, когда Агван Дорджиев сотрудничал с советской властью. Он призвал все буддологические силы, институт востоковедения, и с ними многими сотрудничал.
https://baltika.fm/news/87642
Буда Бадмаев: В стенах храма спрятана золотая статуя Будды .
Re: Знаки бывают разные ......
Date: 12 Oct 2016 21:22 (UTC)статуэтку Будды спрятанную , если мне конечно разрешат пошарить металлоискателем стены ( в чём сильно сомневаюсь- насчет разрешения )
А то ведь перерожденцем окажусь, если найду конечно .
no subject
Date: 13 Oct 2016 00:43 (UTC)no subject
Date: 13 Oct 2016 06:05 (UTC)no subject
Date: 13 Oct 2016 09:41 (UTC)no subject
Date: 13 Oct 2016 09:45 (UTC)no subject
Date: 13 Oct 2016 09:51 (UTC)И он - очень важен.
no subject
Date: 15 Oct 2016 03:16 (UTC)Если появится - подскажи.